اندیشه1
1. چرا خداوند حکیم است؟
الف) هر کاری را بر وجه اکمل و مطابق مصالح کلی انجام می دهد. ب) در همه امور تصرف دارد.
ج) زیرا قائم به خود و بی نیاز از دیگران است. د) زیرا بی نیاز از اجزاء و بسیط است.
2. کدام صفات، کمالی از کمالات خداوند را بیان می کنند و کدام یک نقص و کاستی را از خدا نفی می کنند؟
الف) ثبوتی- ثبوتی ب) سلبی – ثبوتی ج) ثبوتی- سلبی د) ثبوتی- فعلی
3. کدام یک از صفات زیر بدون لحاظ نسبت و اضافه به غیر، برای خدا ثابت می شود؟
الف)علم ب) حیات ج) قدرت د) رازقیت
4. کدام گزینه زیر به ترتیب به صفات فعلی، نفسی و اضافی اشاره می کند؟
الف) حیات- خالقیت- قدرت ب) حیات- قدرت- خالقیت
ج) خالقیت- حیات- قدرت د) خالقیت- قدرت- حیات
5. کدام یک از صفات زیر از طریق اراده و اختیار تعریف می شود؟
الف) اراده ب) قدرت ج) حکمت د) حیات
6. کدام گزینه ناصحیح است؟
الف) امکان تخلف از اراده تشریعی وجود ندارد. ب) اراده تکوینی بالضروره تحقق می یابد.
ج) اراده تشریعی بیانگر رابطه خدا با افعال اختیار انسان است. د) براساس اراده تشریعی، انسان راه انحرافی را در پیش می گیرد.
7. « فرستادن انبیاء» و ن اینکه مرگ پایان زندگی نباشد» به ترتیب به کدام صفت خدا اشاره دارد؟
الف) حکمت- حکمت ب) حکمت- قدرت ج) عدل- حکمت د) حیات- حکمت
8. اینکه « فعل کامل از فاعل کامل به دست می آید» به کدام معنای حکمت اشاره ندارد؟
الف) کمال و دوری از نقص ب) پرهیز از انجام عمل قبیح
ج) پرهیز از انجام عمل عبث د) آگاهی نسبت به حقایق اشیاء
9. کدام گزینه نادرست است؟
الف) چون خداوند کمال مطلق است هیچگاه عمل زشت انجام نمی دهد پس عادل است.
ب) فاعل نیازمند و جاهل، عمل زشت و قبیح انجام می دهد.
ج) چون ظلم، کار قبیح است خدا آن را انجام نمی دهد پس دارای صفت عدل است.
د) براساس صفت عدل، افعال خداوند غایتمند است.
10. نظم حاکم بر جهان و فرستادن تکالیف توسط انبیاء به کدام یک از صفات الهی اشاره دارد؟
الف) عدل تشریعی- عدل تکوینی ب) عدل تکوینی – عدل تشریعی
ج) عدل جزایی- عدل تشریعی د) عدل تشریعی- عدل جزایی
11. اینکه می گوییم « جهان بر عدل استوار است» منظور چیست؟
الف)عدل تشریعی ب) عدل تکوینی ج) عدل جزایی د) عدل الهی
12. کدام گزینه در مورد شرور درست نیست؟
الف) موضوع شرور از همان ابتدای خلقت بشر مطرح بوده است.
ب) مسأله خیر و شر معمولاً در فلسفه اخلاق مورد بحث قرار می گیرد.
ج) مفاهیم خیر و شر از مفاهیم بدیهی است و همه انسان ها کمابیش آنها را درک می کنند.
د) مسأله شر، یکی از صفات سه گانه علم، قدرت مطلق و حکمت خدا را به چالش می طلبد.
13. کدام جمله درست است؟
الف) ترک شر قلیل به دلیل خیر کثیر، شر است. ب) ترک خیر قلیل به دلیل شر کثیر، شر نیست.
ج) ترک شر قلیل به دلیل خیر کثیر، خیر است. د) انجام شر قلیل به دلیل خیرکثیر، خیر است.
14. کدام یک از شرور زیر نتیجه عامل انسانی است؟
الف) اخلاقی ب) طبیعی ج) دنیوی د) تکوینی
15. کدام گزینه نادرست است؟
الف) عذاب الهی ریشه در اعمال زشت آدمیان دارد. ب) بسیاری از استعدادهای انسان در مواجهه با مشکلات شکوفا می شود.
ج) گاه بدون فرستادن انبیا، انسانها معذب می شوند. د) انسان با در پیش گرفتن رفتار درست می تواند شرور طبیعی را از خویش دور سازد.
16. کدام گزینه جز فواید شرور نیست؟
الف) آزمون الهی ب) شکوفا شدن استعدادها ج) آزاد بودن انسان د) بیداری از غفلت
17. هدف خداوند از آزمودن انسانها چیست؟
الف) مومنان راستین شناخته شوند. ب) استعدادهای انسان شکوفا شود.
ج) مومنان از خواب غفلت بیدار شوند. د) استقامت و پایداری انسانها بیشتر شود.
18. ذکر این مسأله که خداوند چرا عقرب را آفریده است گویای کدام مسأله مربوط به شرور است؟
الف) آزمون الهی ب) جزئی نگری ج) آزادی انسان د) شکوفا شدن استعدادها
19. از دقت در آیه شریفه « قُل هُوَ اللهُ أحد» کدام موضوع مفهوم می گردد؟
الف) علاوه بر وحی، عقل، نیز بر توحید در خالقیت گواهی می دهد. ب) صفات خداوند، زاید بر ذات خدا نیست.
ج) ذات خدا یکتاست و تعدد نمی پذیرد. د) واجب الوجود بودن خداوند، منافی علیت نیست.
20. تعدد ناپذیری موجود نامحدود به کدام یک از مراتب توحید اشاره دارد؟
الف) توحید در صفات ب) توحید در ذات ج) توحید در اطاعت د) توحید در خالقیت
21. تدبیر تکوینی و تدبیر تشریعی از جلوه های بارز کدام یک از مراتب توحید است؟
الف) توحید در ذات ب) توحید در ربوبیت ج) توحید در اطاعت د) توحید در صفات
22. کدام گزینه صحیح است؟
الف) توحید در اطاعت منافی اطاعت از افراد دیگر است.
ب) اطاعت از پدر و مادر مشروط به آن است که معصیت خدا در آن نباشد.
ج) در اسلام حکومت هدف است و حکومت تنها از آن خداست.
د) براساس توحید در حاکمیت خداوند تشکیل دولت و حکومت را از پیامبر سلب کرده است.
23. کدام گزینه نادرست است؟
الف) نماز بهترین جلوه توحید نظری است. ب) نماز غایت آفرینش آدمی است.
ج) پس از معرفت خدا، بهترین عمل نماز است. د) نماز در شرایع پیشین نیز واجب بوده.
24. شرط پذیرفته شدن نماز چیست؟
الف)عبودیت ب) اخلاص ج) اطاعت د) بندگی
25. کدام گزینه در مورد عبادت انسان صحیح است؟
الف) پرستش خدا حس تقدیر و شکر گزاری را در انسان زنده می کند.
ب) نماز نشانه آزادگی انسان از زور و تزویر و نشانه اراده و بلوغ است.
ج) عبادت مایه تکامل روحی انسان است. د) همه موارد.
0000000000000000000000000000000000
الف) هر کاری را بر وجه اکمل و مطابق مصالح کلی انجام می دهد. ب) در همه امور تصرف دارد.
ج) زیرا قائم به خود و بی نیاز از دیگران است. د) زیرا بی نیاز از اجزاء و بسیط است.
2. کدام صفات، کمالی از کمالات خداوند را بیان می کنند و کدام یک نقص و کاستی را از خدا نفی می کنند؟
الف) ثبوتی- ثبوتی ب) سلبی – ثبوتی ج) ثبوتی- سلبی د) ثبوتی- فعلی
3. کدام یک از صفات زیر بدون لحاظ نسبت و اضافه به غیر، برای خدا ثابت می شود؟
الف)علم ب) حیات ج) قدرت د) رازقیت
4. کدام گزینه زیر به ترتیب به صفات فعلی، نفسی و اضافی اشاره می کند؟
الف) حیات- خالقیت- قدرت ب) حیات- قدرت- خالقیت
ج) خالقیت- حیات- قدرت د) خالقیت- قدرت- حیات
5. کدام یک از صفات زیر از طریق اراده و اختیار تعریف می شود؟
الف) اراده ب) قدرت ج) حکمت د) حیات
6. کدام گزینه ناصحیح است؟
الف) امکان تخلف از اراده تشریعی وجود ندارد. ب) اراده تکوینی بالضروره تحقق می یابد.
ج) اراده تشریعی بیانگر رابطه خدا با افعال اختیار انسان است. د) براساس اراده تشریعی، انسان راه انحرافی را در پیش می گیرد.
7. « فرستادن انبیاء» و ن اینکه مرگ پایان زندگی نباشد» به ترتیب به کدام صفت خدا اشاره دارد؟
الف) حکمت- حکمت ب) حکمت- قدرت ج) عدل- حکمت د) حیات- حکمت
8. اینکه « فعل کامل از فاعل کامل به دست می آید» به کدام معنای حکمت اشاره ندارد؟
الف) کمال و دوری از نقص ب) پرهیز از انجام عمل قبیح
ج) پرهیز از انجام عمل عبث د) آگاهی نسبت به حقایق اشیاء
9. کدام گزینه نادرست است؟
الف) چون خداوند کمال مطلق است هیچگاه عمل زشت انجام نمی دهد پس عادل است.
ب) فاعل نیازمند و جاهل، عمل زشت و قبیح انجام می دهد.
ج) چون ظلم، کار قبیح است خدا آن را انجام نمی دهد پس دارای صفت عدل است.
د) براساس صفت عدل، افعال خداوند غایتمند است.
10. نظم حاکم بر جهان و فرستادن تکالیف توسط انبیاء به کدام یک از صفات الهی اشاره دارد؟
الف) عدل تشریعی- عدل تکوینی ب) عدل تکوینی – عدل تشریعی
ج) عدل جزایی- عدل تشریعی د) عدل تشریعی- عدل جزایی
11. اینکه می گوییم « جهان بر عدل استوار است» منظور چیست؟
الف)عدل تشریعی ب) عدل تکوینی ج) عدل جزایی د) عدل الهی
12. کدام گزینه در مورد شرور درست نیست؟
الف) موضوع شرور از همان ابتدای خلقت بشر مطرح بوده است.
ب) مسأله خیر و شر معمولاً در فلسفه اخلاق مورد بحث قرار می گیرد.
ج) مفاهیم خیر و شر از مفاهیم بدیهی است و همه انسان ها کمابیش آنها را درک می کنند.
د) مسأله شر، یکی از صفات سه گانه علم، قدرت مطلق و حکمت خدا را به چالش می طلبد.
13. کدام جمله درست است؟
الف) ترک شر قلیل به دلیل خیر کثیر، شر است. ب) ترک خیر قلیل به دلیل شر کثیر، شر نیست.
ج) ترک شر قلیل به دلیل خیر کثیر، خیر است. د) انجام شر قلیل به دلیل خیرکثیر، خیر است.
14. کدام یک از شرور زیر نتیجه عامل انسانی است؟
الف) اخلاقی ب) طبیعی ج) دنیوی د) تکوینی
15. کدام گزینه نادرست است؟
الف) عذاب الهی ریشه در اعمال زشت آدمیان دارد. ب) بسیاری از استعدادهای انسان در مواجهه با مشکلات شکوفا می شود.
ج) گاه بدون فرستادن انبیا، انسانها معذب می شوند. د) انسان با در پیش گرفتن رفتار درست می تواند شرور طبیعی را از خویش دور سازد.
16. کدام گزینه جز فواید شرور نیست؟
الف) آزمون الهی ب) شکوفا شدن استعدادها ج) آزاد بودن انسان د) بیداری از غفلت
17. هدف خداوند از آزمودن انسانها چیست؟
الف) مومنان راستین شناخته شوند. ب) استعدادهای انسان شکوفا شود.
ج) مومنان از خواب غفلت بیدار شوند. د) استقامت و پایداری انسانها بیشتر شود.
18. ذکر این مسأله که خداوند چرا عقرب را آفریده است گویای کدام مسأله مربوط به شرور است؟
الف) آزمون الهی ب) جزئی نگری ج) آزادی انسان د) شکوفا شدن استعدادها
19. از دقت در آیه شریفه « قُل هُوَ اللهُ أحد» کدام موضوع مفهوم می گردد؟
الف) علاوه بر وحی، عقل، نیز بر توحید در خالقیت گواهی می دهد. ب) صفات خداوند، زاید بر ذات خدا نیست.
ج) ذات خدا یکتاست و تعدد نمی پذیرد. د) واجب الوجود بودن خداوند، منافی علیت نیست.
20. تعدد ناپذیری موجود نامحدود به کدام یک از مراتب توحید اشاره دارد؟
الف) توحید در صفات ب) توحید در ذات ج) توحید در اطاعت د) توحید در خالقیت
21. تدبیر تکوینی و تدبیر تشریعی از جلوه های بارز کدام یک از مراتب توحید است؟
الف) توحید در ذات ب) توحید در ربوبیت ج) توحید در اطاعت د) توحید در صفات
22. کدام گزینه صحیح است؟
الف) توحید در اطاعت منافی اطاعت از افراد دیگر است.
ب) اطاعت از پدر و مادر مشروط به آن است که معصیت خدا در آن نباشد.
ج) در اسلام حکومت هدف است و حکومت تنها از آن خداست.
د) براساس توحید در حاکمیت خداوند تشکیل دولت و حکومت را از پیامبر سلب کرده است.
23. کدام گزینه نادرست است؟
الف) نماز بهترین جلوه توحید نظری است. ب) نماز غایت آفرینش آدمی است.
ج) پس از معرفت خدا، بهترین عمل نماز است. د) نماز در شرایع پیشین نیز واجب بوده.
24. شرط پذیرفته شدن نماز چیست؟
الف)عبودیت ب) اخلاص ج) اطاعت د) بندگی
25. کدام گزینه در مورد عبادت انسان صحیح است؟
الف) پرستش خدا حس تقدیر و شکر گزاری را در انسان زنده می کند.
ب) نماز نشانه آزادگی انسان از زور و تزویر و نشانه اراده و بلوغ است.
ج) عبادت مایه تکامل روحی انسان است. د) همه موارد.
0000000000000000000000000000000000
+ نوشته شده در ۱۳۹۰/۰۳/۱۵ ساعت 3:8 توسط فاطمه فرضعلی
|
این سامانه به منظور ارتباط با دانشجویان ،درج تحقیقات آن ها، سرفصل دروس و نمونه سوالات امتحانی و برخی جزوات درسی جهت دسترسی آسان و سریع راه اندازی شده است. امیدوارم مفید فایده قرار گیرد.