v پيدايش فرقه معتزله در اواخر قرن اول هجرى و يا اوايل قرن دوم هجرى صورت گرفت. بديهى است كه علم كلام مانند همه علوم ديگر تدريجا توسعه يافت و تكامل پيدا كرد .
اشاعره
طریقت و تاریخچه آن
محققان: آتنا بسگله،پریسا خالق نیا،اقدس علیمرادی
راهنما:استادفرضعلی
دانشکده الهیات فردوسی مشهد
زمستان ۸۹
منظور ما از طریقت طریق و مسیر قرآن کریم و برنامه حضرت رسول (ص) و اهل بیت و یاران بزرگوار ایشان است راهی مستقیم که خداوند تعالی در سوره مبارکه حمد یاد می کند: «خداوندا ما را به راه راست هدایت فرما راه آنهایی که لطف تو شامل حالشان گشته است» منظور راه حق و هدایت طریق خدا که هر کسی بر آن دوام یابد خوشبخت و کامیاب در دو جهان است.
زهرا صحراگرد
دانشکده الهیات فردوسی مشهد
استاد فرضعلی
زمستان ۸۹
چكيده
پيشوايان مكاتب ديني گاه براي اثبات درستي گفتار و دعاوي خود كارهاي خارق العاده‌ايي از خود نشان مي‌دادند تا ارتباط خود را با عالم ملكوت عملاً نشان دهند. خارق العادات و كراماتي كه از شايستگان هر ديني صادر مي‌شود مورد توجه و اعتماد جميع ملل و اقوام قرار مي‌گيرد و حتي مسيحيان صدور آن را از روح القدس دانسته و دليل حقانيت و صداقت دين خود قرار مي‌دهند. هندوها خرق العادات و كرامات را علامت بزرگي روح در اثر مخالفت با هواي نفس مي‌دانند در عصر اخير اين نوع كارهاي خرق العاده را از انسان عادي مي‌دانند و مي‌گويند برتري روح انسان از لوازم نفحات حق و دريافت كرامت است و در صورتي كه تقويت بشود صدور خوارق جزء ضروري آن است، براي اين كه او جانشين خدا در روي زمين هست چنان كه قرآن تصريح فرموده، فرق ماديون با ما آن است كه آنان به وسيله‌ي تقويت روحي به مراتبي از دنيا مي‌رسند اما الهيون شرط جانشيني خدا را عدالت و انجام عمل صالح به طريقه‌ي مشروع درست مي‌دانند.
عرفان شیعی
تهیه کنند: برادران
الهیات فردوسی مشهد
زمستان ۸۹
چکیده
الگوی تفکر شیعی ، جامعیت نسبت به عرفان ، قرآن و برهان است . تعلیم قرآن که برای هدایت نوع انسان ها نازل شده است ما را به اطاعت از خداوند ، رسول الله
و اولی الامر که جانشینان بر حق بنی اکرم
که همانا ائمه می باشند فرا می خواند . پس سرچشمه معرفت الله باید از طریق واسطه های فیضی این چنین باشد زیرا اگر این گونه نبود اطاعت از نبی و جانشینان او کاری اشتباه می نمود . عرفان شیعی از این جهت راهی جز راه و طریق اهل بیت ، را راه حق و طریق خدای سبحان و پیامبر اسلام
ندانسته اند . زیرا فرقه های دیگر عرفانی و تصوّف ، ولایتی که شیعه اثنا عشریه به آن معتقد است یا نپذیرفته و یا به آن جامعه عمل نپوشانیده است . پس بین تشیع حقیقی که امامیه است و بین عرفان حقیقی و واقعی ، هرگز اختلافی نیست و عقاید و اصول هر دو از ائمه معصومین اخذ شده است و لذا شیعه حقیقی ، عارف واقعی و عارف حقیقی شیعه خواهد بود . در این مختصر ، ویژگی های عرفان شیعی و نظرات برخی از عرفای شیعه مانند سید حیدر آملی ، امام خمینی و شباهت های نظرات ایشان آمده است .لزوم پیروی از شریعت در عرفان شیعی ، تفاوت های تصوّف با عرفان شیعی ، از دیگر مسائل مطرح شده در این نوشته می باشد .
این سامانه به منظور ارتباط با دانشجویان ،درج تحقیقات آن ها، سرفصل دروس و نمونه سوالات امتحانی و برخی جزوات درسی جهت دسترسی آسان و سریع راه اندازی شده است. امیدوارم مفید فایده قرار گیرد.