اندیشه 1
5 – در آيه شريفه " ثم سواه و نفخ فيه من روحه " سجده 9 : اضافه روحه چه نوع اضافه اي است ؟
الف ) اضافه تشريفي ج ) اضافه تحقيقي ب) اضافه تنزيلي د ) اضافه انعكاسي
6 – آيه شريفه" الله يتوفي الانفس حين موتها" دقيقا بيان كننده چه نكته اي است ؟
الف ) اثبات كننده وجود روح ب ) اثبات كننده وجود روح و تمام حقيقت انسان بودن آن .
ج )اثبات كننده شرافت روح د ) اثبات كننده جاودانگي آن
7 ) درك مفاهيم كلي دقيقا جزو كدام دسته از ادراكات انسان است ؟
الف ) ادراكات نظري حصولي حسي ب ) گرايشات
ج ) ادراكات نظري حصولي عقلي د ) ادراكات عملي
8 – " من خدايي را كه نمي بينم عبادت نمي كنم ، البته نه با چشم سر بلكه با چشم قلب"(امير المومنين) بيان كننده چه نوع ادراكي است ؟
الف ) ادراك حصولي نيمه حسي ب ) ادراكات نظري حصولي و كلي
ج ) گرايشات اصيل انساني د ) ادراك نظري حضوري
9 – چه رابطه اي ميان ايمان و معرفت وجود دارد :
الف ) ايمان شرط لازم معرفت و معرفت شرط كافي ايمان است . ب ) معرفت شرط لازم و كافي ايمان است .
ج ) معرفت شرط لازم ايمان است . د ) معرفت شرط لازم ايمان و ايمان شرط كافي معرفت است .
11 – كدام گزينه در مورد اهل حديث نادرست است ؟
الف ) اهل حديث بحث و استدلال عقلي را در مسائل ايماني حرام مي شمارند .
ب ) آنها چون كاملا مخالف عقل هستند با عقل به دين رجوع نكرده اند .
ج ) اهل حديث براهين عقلي اثبات وجود خداوند را به در جات مختلف پذيرفته اند.
د ) اهل حديث خود معتقد به ظاهر قرآن هستند .
12 – مقصود از اينكه اشاعره به جمودگراي كشيده شدند چيست ؟
الف ) موضع معتدلي ميان اهل حديث و معتزله پيدا كردند . ب ) گرايشات تشبيهي و تجسمي پيدا كردند .
ج ) به سمت معتزله و عقل گرايي افراطي كشيده شدند . د ) مانند اهل حديث فقط متوسل به ظاهر شدند .
13 – الهيون ديدگاههاي مختلفي در مورد خداوند دارند بنظر شما ايمان گرايان (كركگار) جزو كدام دسته زير مي باشد ؟
الف) وجود خداوند بديهي است ، آوردن برهان بي فايده است . ب) وجود خدا نيازي به برهان ندارد ، آوردن برهان زيان آور است .
ج ) وجود خداوند بديهي است،ولي براي تنبه ،بهتر است برهان آورده شود . د ) وجود خدا بديهي نيست ، نياز به شور بي كران است .
14 – برهان نظم ، برهاني است :
الف ) صرفا تجربي ب ) صرفا عقلي
ج ) برهاني عقلي است كه متاثر از يك جنبه تجربي است . د ) مبتني بر علم حضوري است .
16 – كدام مورد ويژگي امور فطري بحساب نمي آيد ؟
الف ) فطريات هر نوع از موجودات در تمام افراد آن نوع يافت مي شوند . ب ) فطريات از نظر كيفيت در يك نوع داراي شدت و ضعف هستند.
ج ) امور فطري همواره در طول تاريخ يكسان نيستند . د ) تقويت و جهت دهي به امور فطري نيازمند به آموزش است .
17 – خداپرستي فطري جزو كدام دسته زير مي باشد ؟
الف )ادراكات فطري ب ) غرايز فطري ج ) گرايشات فطري د ) ادراكات عملي فطري
18 – كدام مورد درست است ؟
الف ) علت تامه شرط لازم براي تحقق معلول است . ب ) علت تامه شرط كافي و لازم تحقق معلول است .
ج ) علت ناقصه شرط كافي تحقق معلول است د ) علت تامه شرط كافي تحقق معلول است
20 – اصل عليت :
الف ) هر علتي دراي معلولي است. ب ) هر وجودي نيازمند به علت است .
ج ) هر معلولي نيازمند به علت است . د )هر علتي بي نياز از معلول است .
21 – چرا بايد اصل عليت را بپذيريم ؟
الف ) هيچ دليلي براي پذيرش آن وجود ندارد . ب) يك گزاره تحليلي است و بديهي است .
ج ) يك گزاره تركيبي و بديهي است . د ) اصلي است مبتني بر براهين ديگر كه آنها خود مبتني هستند بر مقدمات بديهي .
22 – آيه شريفه " آيا از هيچ خلق شده اند يا آنكه خودشان خالق خود هستند ؟"(طور 35)
الف) استفهام انكاري است / ابطال كننده دور است . ب ) استفهام انكاري است / ابطال كننده تسلسل .
ج ) استفهام ايجابي است / اثبات كننده عليت د ) استفهام ايجابي است / ابطال كننده پيدايش از عدم
23 – كدام گزينه در مورد نظري تكامل داروين درست مي باشد :
الف ) سه عامل در اين نظريه نقش اساسي دارند : توارث ، محيط ، موتاسيون
ب ) بنابر اين نظريه جهان نمي تواند پيوسته در جهت سازگاري بيشتر متحول شود .
ج ) اين نظريه نمي تواند تبيين كاملي از وجود نظام غايي در جهان ارائه دهد .
د ) بحث عمده اي كه اين نظريه به آن مي پردازد درباره منشا ساده ترين موجودات است و نه خود انسان .
25 – كدام عبارت درست است ؟
الف – صفات سلبي در نهايت به صفات ثبوتي بر مي گردد، بنابراين نيازي به طرح آنها نيست .
ب – صفات سلبي جدا از صفات ثبوتي هستند بنابراين بايد جداگانه مطرح شوند .
ج – هر چند صفات سلبي به صفات ثبوتي بر مي گردد ولي چون انسان ها با كمالات آشناتر هستند اين صفات روشن تر از صفات كمالي هستند .
د - هر چند صفات سلبي به صفات ثبوتي بر مي گردد ولي چون انسان ها بانقص و محدوديت آشناتر هستند اين صفات روشن تر از صفات كمالي است
26 – علم ، حيات ، رازقيت به ترتيب چه صفاتي هستند ؟
الف ) اضافي ، ذاتي ، نفسي ب ) ذاتي ، اضافي ، فعلي ج ) فعلي ، نفسي ، فعلي د ) اضافي، نفسي ، فعلي
27 – ديدگاه پوزيتويسمها را مي توان جزو كدام دسته زير قرار داد ؟
الف ) معطله /زيرا آنها معني داري اوصاف الهي را اثبات مي كنند .
ب ) لاادريگري / زيرا مسائل متافيزيك را خارج از حوزه شناخت آدمي مي دانند .
ج ) لاادريگري /زيرا معقول كردن آموزههاي ايماني امري پارادوكسيكال است .
د ) لاادريگري/ زيرا ايمان را مبتني بر معرفت نمي دانند .
28 – كدام گزينه نادرست است ؟
الف ) لازمه عموميت قدرت خدا اين است كه به همه امور تعلق گيرد . ب ) قدرت خدا به محالات ذاتي تعلق نمي گيرد .
ج ) قدرت خدا به اموري تعلق مي گيرد كه امكان تحقق داشته باشند . د ) آنچه ذاتا ممتنع باشد متعلق قدرت خدا قرار نمي گيرد.
29 – اراده تشريعي خداوند :
الف ) از رابطه خاص خدا با مخلوق سرچشمه مي گيرد و چون خدا امري را اراده كند بالضروره تحقق مي يابد .
ب) همان اراده خداوند در مقام ذات است كه به معناي ابتهاج و رضايت خداوند به ذات خويش است .
ج ) همان اراده خداوند در مقام فعل است و در واقع رضايت الهي به ذات خويش است .
د ) رابطه خاص خدا با برخي از افعال اختياري انسان است كه امكان تخلف از مراد وجود دارد .
30 – كدام تعريف زير عدل تكويني را بهتر نشان مي دهد :
الف ) خداوند در روز قيامت بين افراد عادلانه داوري مي كند .
ب ) خداوند به اندازه ظرفيت و شايستگي هر فرد به او وجود و كمال افاضه مي كند .
ج) بر حسب تكاليفي كه خداوند معين كرده است اعمال اخروي تجسم مي يابند .
د ) خداوند به امري بيش از توان انسان تكليف نمي كند .
31 – اگر ثواب و عقاب اخروي نتيجه تجسم اعمال دنيوي انسان بدانيم چنين عدلي :
الف ) عدل تكويني است . ب ) عدل جزايي است . ج ) عدل تشريعي است. د ) الف و ج
32 – در بحث شرور انسان خود را خود را محور قرار مي دهد يعني :
الف ) شناخت شرور از طريق استقرا براي انسان حاصل مي شود ب ) هيچ ملاكي براي شناخت شرور وجود ندارد .
ج ) ملاك امر شر همان احساس درد و رنج است . د ) شناخت شروري از طريق امور عدمي امكان پذير است .
33 – چرا شر لازمه جهان مادي است ( جواب دقيق) ؟
الف ) عدم تغيير لازمه تزاحم و تزاحم سبب شر است .
ب ) نظام مادي ، نظامي هماهنگ است و ناهماهنگي لازمه شر است .
ج ) شر امري عدمي است و چون جهان ماده همراه با امور عدمي است ، بنابراين در آن شر وجود دارد .
د ) جهان ماده نمي توانست بدون تزاحم وتضاد آفريده شود و اين تزاحم سبب شر است .
34 – كدام گزينه نادرست است ؟
الف ) شر اخلاقي ناشي از آزادي انسان است . ب ) برخي از شرور طبيعي ناشي از شر اخلاقي است .
ج ) شر ناشي از جزئي نگري است . د ) خداوند قادر است انسانهاي داري اراده آزاد بيافريند بگونه اي كه نتوانند عمل شري را انجام دهند .
35- كدام استدلال در مورد توحيد درست است ؟
الف )دو واجب الوجود كاملا يكسان در واقع يكي هستند .
ب ) اگر دو واجب الوجود متفاوت باشند ، در جزئي تفاوت دارند ،صاحب آن جزئ اضافي همان واجب الوجود واقعي است .
ج ) اگر دو واجب الوجود متفاوت باشند ، در يك امر مشتركند و آن واجب الوجود بودن است بنابراين آنها يكي هستند .
د ) ) اگر دو واجب الوجود متفاوت باشند ، در واجب الوجود بودن مشترك و در جزئي متفاوتند ، واجب الوجودي كه داراي جزئ باشد ،نيازمند به اجزا است و بنابراين ديگر واجب الوجود نيست .
36 – موجود نامحدود تعدد نمي پذيرد ، زيرا لازمه تعدد و دو گانگي :
الف ) داشتن وجود محض و صرف است .
ب ) نهايت داشتن موجود اولي است .
ج ) ازلي بودن در ظرف زمان است .
د ) ابدي بودن در ظرف زمان است .
3-اگر آدمی به وحدانیت خداوند و بندگی رسالت محمد گواهی دهد و اطاعت از حق را بپذیرد و امام زمان خود بشناسد ..
الف) به یقین رسیده ب) بالاترین مرتبه ایمان را د ج) کمترین مرتبه ی ایمان را دارد د) سعادتمند است.
4- عمل بدون ایمان در نزد خداوند ...
الف) دارای ارزش است. ب) کم ارزش است. ج) اگر جاهل مقصر باشد ارزشمند است د) هیچ ارزشی ندارد
5- ( درباره ی عالم شهادت ) کدام گزینه صحیح نیست؟
الف)از طریق حواس درک می شود. ب)در مقابل عالم غیب است. ج) از طریق شهود قلبی به آن معتقد می شویم
د) مادی گرایان فقط آن را قبول دارند.
6- تقویت و یادآوری امور فطری ...
الف) نیازمند آموزش نیست. ب) نیازمند آموزش است ج) کمتر نیازمند آموزش است د) در نهاد انسان است
7- موجودی که با وجود آن تحقق و وجود موجود دیگر ضرورت پیدا می کند را ... می گویند.
الف) علت تامه ب) علت ج) علت ناقصه د) معدات
8- فعلیتی که در ماده پدید می آید و منشاء آثار جدیدی در آن می گردد را .... می گویند.
الف) علت فاعلی ب) علت مادی ج) علت غایی د) علت صوری
9- کدام گزینه صحیح نیست؟
الف) هر معلولی نیازمند علت است ب) هر موجودی نیازمند علت است ج) هر ممکنی نیازمند علت است د) جهان نیازمند علت است.
10- میل آدمی به پرستش خداوند جزء کدام دسته از ابعاد روح و روان انسان می باشد؟
الف) ادراک نظری انسان ب) ادراک عملی انسان ج) بعد گرایشی انسان د) مورد الف و ب
11-در آیه«الله یتوفی الا نفس حین موتها»کلمه« توفی» به چه معناست وازاین آیه برای اثبات چه حقیقتی استفاده می شود؟
الف) اخذ و گرفتن – اثبات معاد جسمانی ب)اخذ و گرفتن-اثبات روح ج) از بین رفتن- اثبات معاد د)از بین رفتن-اثبات معاد روحانی
12- علمی که از طریق صورت ها و مفاهیم ذهنی بدست می آید را اصطلاحاً.... می گویند.
الف) علم حضوری ب) علم لدنی ج)علم حصولی د) علم افاضی
13- اینکه تنها خداادر تدبیر وکارگردانی جهان و انسان موثراست چه نوع توحیدی است؟
الف)حاکمیت ب)ربوبیت ج)ذاتی د) صفاتی
14- دو صفت « راز قیت» و « خالقیت» به ترتیب جزء کدام دسته از صفات خداوند می باشند؟
الف)فعل–ذات ب)ذات – فعل ج)فعل- فعل د)ذات- ذات
15- تمایز حکمت نظری و عملی در ... است.
الف) متعلق شناخت ب) قوه شناخت ج) فاعل شناسی د) مورد الف و ب
16- کدام گزینه از لوازم جدایی ناپذیر ( حیات) است؟
الف) حرکت و تولید مثل ب) رشد و تغذیه ج) آگاهی و فعالیت ارادی د) هر سه مورد
18- کدام گزینه نمود ظاهری ایمان است؟
الف) نیت و انگیزه ب) معرفت وشناخت ج)عمل د)هر سه
19-بازگشت همه متعلقات ایمان به کدام امر مهم واساسی است؟
الف) ایمان به خداوند ب) اعتقاد به نبوت ج) ایمان به معاد د) هر سه مورد
20- عدم تعلق قدرت خداوند به محالات ذاتی نشانگر .... است.
الف) نقصان تعلق و کاستی قابل ب) نقصان و کاستی فاعل ج)نقصان وکاستی فاعل وقابل د) عدم نقصان در فاعل و قابل
21-دو صفت(سمیع)و(بصیر)به کدام صفت از صفات الهی بر می گردد؟
الف) قدرت الهی ب) علم الهی ج) اراده الهی د) حکمت
22- ( دفع ضرر متحمل) در واقع کدام یک از براهین عقلی اثبات معاد است؟
الف) برهان فطرت ب) برهان حکمت ج) برهان عدالت د) برهان معقولیت
23-کدام صفت الهی از رابطه خاص خداوند با برخی افعال اختیاری انسان سرچشمه می گیرد؟
الف) قدرت الهی ب) علم الهی ج) اراده تکوینی د)اراده تشریعی
24- آیات ( لَیسَ کَمثلِ شیء ) و ( سبحانَ و تعالی عَمّا یصفون) پاسخی است به:
الف) دیدگاه اهل تعطیل ب) دیدگاه اهل تشبیه ج) دیدگاه اثبات بلا تشبیه د) هر سه مورد
25- در کدام برهان از براهین اثبات وجود خداوند از دو مقدمه حسی و عقلی استفاده شده است؟
الف) برهان نظم ب) برهان علّی ج) راه فطرت د) هر سه مورد
26- صفات خداوند :
الف) قدیم و ازلی عین ذات هستند ب) قدیم و غیر ازلی و عین ذات هستند
ج) قدیم و ازلی و زاید بر ذات هستند د) قدیم و غیر ازلی زاید بر ذات هستند
27- آیه شریفه « و عسی ان تَکرَهوا شیئاً و هُوَ خیرُ لکُم » بیانگر کدام راه حل مساله شرور است؟
الف) شر ناشی از جزئی نگری است ب) شر ناشی از آزادی انسان است. ج) شر ناشی از جهل انسان به خداوند است د) الف و ب
28- این حقیقت که ( خداوند به هر شیئی به اندازه ظرفیت و شایستگی اش وجود کمال افاضه می نماید) نشانگر کدام یک از اقسام عدل الهی است؟
الف) عدل تشریعی ب) عدل جزایی ج) عدل تکوینی د) عدل اجتماعی
29- صفاتی که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات انتزاع می شود صفات ... نامیده می شود.
الف) ثبوتی ب) سلبی ج) ذاتی د) فعلی
30- آیه شریفه ( فذکر انّما اَنتَ مذکر) دلیل نقلی است بر:
الف) وجود نظم در عالم هستی ب) فطری بودن خدا شناسی
ج) شناخت خداوند از طریق یادآوری نعمتها د) وجود راه های شکوفایی فطرت
31- کدامیک از صفات الهی به معنای اعمال قدرت و حاکمیت است؟
الف) علم الهی ب) اراده الهی ج) حکمت الهی د) عدل الهی
32- کدام گزینه درباره نسبت میان ( ایمان و معرفت) صحیح نمی باشد؟
الف) ایمان مبتنی بر معرفت اس ب) معرفت شرط لازم و کافی برای ایمان است ج) معرفت مبتنی بر ایمان د) مورد ب وج
33-از(راه انفس)برای شناخت خداوند تعبیر به .... می شود.
الف) راه فطرت ب)راه دل ج) برهان نظم د) برهان علّی
34- شناخت ذات خداوند امری... و شناخت صفات خداوند امری ... است.
الف) ممکن- ممکن ب) محال- مجال ج) ممکن- محال د) محال – ممکن
35- کدام فرقه کلامی ( عقل گرای افراطی) و کدام فرقه ( نقل گرای افراطی است) ؟
الف) معتزله- اشاعره ب) اهل حدیث – معتزله ج) اهل حدیث- اشاعره د) معتزله – اهل حدیث
36- آیه شریفه ( فاذا ارکبوا فی الفلک دعو الله مخلصین له الدین) نشانگر کدام راه ازراه های خدایابی است؟
الف) برهان نظم ب) راه فطرت ج) برهان علّی د) برهان تمانع
37- مقصود از( توفیقی بودن اسماء و صفات الهی) چیست
الف) شناخت صفات خداوند منوط به شناخت ذات است ب) صفات و اسماء خداوند نامحدود است
ج) تنها خداوند متصّف به صفاتی است که در قرآن و روایات آمده است. د) صفات خداوند عین ذات اوست.
39-کدام گزینه جزء صفات سلبی خداوند است؟
الف) حیات ا ب) حکمت الهی ج) ازلیت و ابدیت خداوند د) اتحاد باغیر
40-استدلال « ویلیام پالی» در مقایسه ی چشم با ساعت از نوع کدام تقدیر برهان نظم است؟
الف) هدفمندی موجودات منظم ب) نظم در امور جزئی ج) هماهنگی در کل عالم د) هر سه
ا- مهمترين مقدمه كمال انساني چيست ?
الف-خود شناسي ب- خدا شناسي ج- دشمن شناسي د- هر سه مورد
2-از منظر امام علي (ع)بزرگتين كاميابي چيست؟
الف- خداشناسي ب- جهان بيني داشتن ج-خود شناسي د- علم توحيد داشتن
3- بسياري از مشكلات روحي و رواني انسان ناشي از ....... است ؟
الف- خود بيني ب- خود نا شناسي ج- خدا نشناسي د- دنيا گرائي
4- معناي تسويه در آيه "ثم سواه و نفخ فيه من روحه " چيست؟ الف-اعتدال ب-صورت دادن ج-مساوي كردن د-شرافت دادن
5- كداميك از موارد زير از گرايش ها و تمايلات اصيل انسان است ؟
الف-گرايش به دانائي ب- گرايش به خود ج-ميل و محبت به خدا د- اخلاق و ادب
6- كداميك از موارد زير از موهبت هاي بزرگ الهي هستند؟
الف- سلامت و شجاعت ب- ديانت و عقلانيت ج- مروت و جوانمردي د- سعادت و شهامت
7- با توجه به فرمايش امام كاظم (ع) دو حجت خداوند بر انسان كدام است ؟
الف حجت ظاهري و باطني ب- عقل و دانش ج- انبيا و عقل د- عقل و تقليد
8- مقصود از ايمان چييست ؟
الف اعتقاد همراه با عمل صالح ب- اسلام آوردن
ج- تلاش براي بدست آوردن رضايت حق د- اقرار شهادتين
9- دليل تقبيح و تحسين افعال انسان چيست ؟
الف بدي و خوبي ب- اختيار انسان ج- علم و آگاهي د- اراده و تدبير
10- اقتضاي كدام صفت الهي موجبات ارسال انبيا را فراهم نمود ؟
الف علم الهي ب- قدرت الهي ج- حكمت الهي د- حيات الهي
11- علم خدا به موجودات قبل از خلقت چگونه قابل تبيين است ؟
الف علم به علت مستلزم علم به معلول است ب- نظم و تدبير امور
ج- علم نامحدود خداوند د- الف و ب
12- دليل اينكه خداوند نمي تواند عالم را در تخم مرغي جاي دهد چيست؟
الف – ناتواني خدا ب-محال عادي بودن
ج- چون در دائره شي قرار نمي گيرد د- الف و ب
13-آيه ( و لا يظلم ربك احدا) بيانگر چه صفتي از خداوند است ؟
الف قدرت الهي ب-علم الهي ج –عدالت الهي د-رحمانيت الهي
14 – معناي عدل چيست ؟
الف- مساوي بودن افراد ب-هر چيز را در جاي خودش قرار دادن
ج-ظلم و ستم روا نداشتن د-الف و ب
15- اينكه خداوند به هر موجودي به اندازه ظرفيت وجوديش نعمت داده بيانگرچيست ؟
الف – ولايت تكويني ب- ولايت تشريعي ج- عدل تكويني د- حكمت الهي
16- كداميك از موارد زير جزو دلائل شرور نيست ؟
الف –شر لازمه جهان مادي ب- شر لازمه اختيار انسان
ج- شر ناشي از جزئي نگري د-كمتر بودن شر نسبت به خير
17-راه رسيدن به سعادت چيست؟
الف- اطمينان ب- ايمان ج- شجاعت و اميد د- نشاط
18-مهمترين بحران انسان مدرن چيست؟
الف – بحران تكنولوژي ب- بحران اقتصادي ج- بحران اخلاقي د-هر سه مورد
19-بخش مهمي از عوامل روان پريشاني ها و اضطراب هابه…. برمي گردد.
الف محل آزمايش بودن ب- حس بي نيازي داشتن ج- بي هدفي د- پيشرفت تكنيك
20-چه عاملي باعث مي شود كه انسان جهنمي نشود ؟
الف گوش كردن به فرامين الهي ب- تعقل كردن ج- غفلت نكردن د- الف و ب
21- رويكرد معتزله نسبت به عقل ..
الف عقل گرائي افراطي ب- منطق و استدلال
ج- كنار گذاشتن عقل د- نقل گرائي افراطي
22- از نظر اسلام ميان كداميك از گزينه هاي زير ارتباط تنگاتنگ وجود دارد ؟
الف- جهنم و بدي ها ب- بهشت و خوبي ها ج- ايمان و عمل د- ايمان و اخلااص
23- از ديد قران اعمال كسا ني كه به پروردگارشان كفر ورزيده اند به چه تشبيه شده است؟
الف – شي بي ارزش ب- خاكستر ج-موجبات تنگ شدن روزي د-سرآب
24- بيان كننده اختيار انسان است ؟
الف حسن و قبح افعال ب- عقاب و پاداش اعمال
ج- خشنودي و پشيماني د- الف و ب
25- كساني كه آيات ما را دروغ شمردند و از پذيرفتن آن سر باز زدند ………برويشان گشوده نمي شود
الف درهاي بهشت و جاودانگي ب- درهاي آسمان و بهشت ج- در هاي زمين و آسمان د- هيچكدام
26- عالم غيب به عنوان يكي از متعلقات ايمان به چه معنائي است؟
الف – عالم قيامت ب- عالم حس ج- جداكننده ايمان و كفر د- عالم فوق حس
27- اين فراز از دعاي عرفه امام حسين (ع)كه مي فرمايد : چگونه از چيزي كه در وجودش به تو نيازمند است بر تو مي تو.ان استدلال كرد" بيان كننده چه چيزي است ؟
الف – بديهي بودن وجود خداوند ب- دليل آوردن بر وجود خداوند
ج- شخصي بودن شناخت خداوند د- محجبت و عشق به خداوند
28- كداميك از مو ارد زير جزو ويژگي هاي امور فطري هستند؟
الف – ثبات ب- متغير به لحاظ اشخاص ج- بي نياز از تعقل و تعلم د- الف و ب
29- امتناع دور به اين جهت است كه
الف تقدم شي بر تعدي ب- بي نهايت بودن ساسله علت ج- انقلاب در ذات د- هر سه مورد
30- بر اساس برهان نظم چه نتيجه اي به دست مي آيد؟
الف – وجود ناظر با شعور ب- خالق با درايت ج- پروردگار متعال د- هر سه مورد
31- از آيه شريفه " لو كان فيهما الهه الا لله لفسدتا " چه مفهومي استنباط مي شود ؟
الف – اثبات خدا ب- اثبات يگانگي ج- اثبات ربانيت د- هر سه مورد
32- ديدگاه حق در ارتباط با تناسب صفات خدا و انسان كدام است؟
الف – تشابه مطلق ب- تفاوت مطلق ج- تشابه و تفاوت د- تعطيل صفات
33- مقصود از سير در آفاق و انفس چيست؟
الف- سير در خود و در جهان ب- سير در طبيعت و ملكوت
ج- سير در دنيا و آخرت د- سير در عالم و آدم
34- صفات ذاتي به صفاتي گفته مي شود كه از ..... باشد.
الف – فعل خدا ب- ذات خدا ج- كنه صفات د- مخلوقات خدا
35- كدام گزينه در مورد صفات ذاتي خداوند صحيح تر مي باشد ؟
الف- علم ،قدرت ،حيات ب- رازق ، بينا شنوا
ج- حكمت ، خالقبت ، ربوبيت د- جباريت ، قيوميت ،رازقيت
36- از مجموع برخي آيات و روايات بر مي آيد كه برخي بلاهها :
الف – جزئ حوادث غير مترقبه عالم مي باشد ب- نتيجه اعمال خود انسان مي باشد ج- نتيجه اختيار انسان مي باشد د- وجود برخي از عوامل مرموز در عالم هستي مي باشد
37- ديدگاه اهل تشبيه در مورد خداوند چيست؟
الف قائل به ثنويت خداوند هستند ب- براي خداوند اعضا و جوارح جسماني در نظر گرفته اند ج- برخي از صفات جسماني اشيا را براي خداوند ذكر كرده اند د- ب و ج
38- (فاعلي كه كار خود را با اراده و اختبار انجام مي دهد )چه ناميده مي شود ؟
الف قادر ب- مختار ج- عادل د- فاعل
39- كداميك از موارد زير جزو معاني حكمت نمي باشد ؟
الف – قبيح و بيهوده نبودن فعل فاعل ب- درايت در امور
ج- خلق هر چيزي در جاي خودش د- ب و ج
40- خشيت الهي به عنوان يكي از لوازم ايمان ناشي از چيست ؟
الف ترس و وحشت ب- علم و آگاهي ج- اميد رحمت د- هر سه مورد
0000000000000000000000000000000000000000000000000000
10- صفات خداوند :
الف) قدیم و ازلی و عین ذات هستند . ب) قدیم و غیر ازلی و عین ذات هستند
ج) قدیم و ازلی و زاید بر ذات هستند د) قدیم و غیر ازلی و زاید بر ذات هستند
11- آيه شريفه « و عسي ان تكرهوا شيئا" و هو خير لكم » بيانگر كدام راه حل مسئله شرور است ؟
1) شر ناشي از جزئي نگري است 2) شر ناشي از آزادي انسان است 3) شر ناشي از جهل انسان به خدا است 4) 1و2
25- کدامیک از صفات الهی به معنای « اعمال قدرت و حاکمیت » است ؟
الف) علم الهی ب) اراده الهی ج) حکمت الهی د) عدل الهی
12- مقصود از « توقیفی بودن اسماء و صفات الهی » این است که :
الف) شناخت صفات خداوند منوط به شناخت ذات است ب) صفات و اسماء خداوند نا محدود است
ج) تنها خداوند متصف به صفاتی است که در قرآن و روایات آمده است د) صفات خداوند عین ذات اوست
13- علت اصلی انکار معاد از سوی منکران معاد چیست ؟
الف) شبهات علمی ب) دلایل مستحکم بر انکار معاد ج) شهوات عملی د) نبودن دلیلی بر اثبات معاد .
14- کدام گزینه جزء صفات سلبی خداوند است ؟
الف) حیات الهی ب) حکمت الهی ج) ازلیت و ابدیت خداوند د) نفی اتحاد با غیر
15- این حقیقیت که « خداوند به هر شی ء به اندازه ظرفیت و شایستگیش وجود و کمال افاضه می نماید » نشانگر کدام یک از اقسام عدل الهی است ؟
الف) عدل تشریعی ب) عدل جزایی ج) عدل تکوینی د) عدل اجنماعی
16- صفاتی که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات انتزاع می شود صفات ---- نامیده می شود .
الف) ثبوتی ب) سلبی ج) ذاتی د) فعلی
17- کدام گزینه از راههای شناخت صفات خداوند نمی باشد ؟
الف )سیر در آفاق و انفس ب) راه عقلی ج) وجدان د) کشف و شهود
000000000000000000000000000000000000000000000000000000
- کدام گزینه از لوازم جدایی ناپذیر « حیات » است ؟
الف) حرکت و تولید مثل ب) رشد و تغذیه ج) آگاهی و فعالیت ارادی د) هر سه مورد
2- در کدام برهان از براهین عقلی معاد ، از برهان تضایف استفاده شده است ؟
الف) برهان عدالت ب) برهان حکمت ج) برهان معقولیت د) برهان فطرت
3- عدم تعلق قدرت خداوند به محالات ذاتی نشانگر ----- است .
الف) نقصان و کاستی قابل ب) نقصان و کاستی فاعل ج) نقصان و کاستی فاعل و قابل د) عدم نقصان در فاعل و قابل
5- دو صفت « سمیع » و « بصیر » به کدام صفت از صفات الهی بر می گردد؟
الف) قدرت الهی ب) علم الهی ج) اراده الهی د) حکمت الهی
6- « دفع ضرر محتمل » در واقع کدام یک از براهین عقلی اثبات معاد است ؟
الف) برهان فطرت ب) برهان حکمت ج) برهان عدالت د) برهان معقولیت
7- آیات « لیس کمثله شی ء » و « سبحانه و تعالی عما یصفون » پاسخی است به :
الف) دیدگاه اهل تعطیل ب) دیدگاه اهل تشبیه ج) دیدگاه اثبات بلا تشبیه د) هر سه مورد
8- صفات خداوند :
الف) قدیم و ازلی و عین ذات هستند . ب) قدیم و غیر ازلی و عین ذات هستند
ج) قدیم و ازلی و زاید بر ذات هستند د) قدیم و غیر ازلی و زاید بر ذات هستند
9- آيه شريفه « و عسي ان تكرهوا شيئا" و هو خير لكم » بيانگر كدام راه حل مسئله شرور است ؟
1) شر ناشي از جزئي نگري است 2) شر ناشي از آزادي انسان است 3) شر ناشي از جهل انسان به خدا است 4) 1و2 10- کدامیک از صفات الهی به معنای « اعمال قدرت و حاکمیت » است ؟
الف) علم الهی ب) اراده الهی ج) حکمت الهی د) عدل الهی
11- شناخت ذات خداوند امری ---- و شناخت صفات خداوند امری --- است ؟
الف) ممکن – ممکن ب) محال – محال ج) ممکن – محال د) محال – مم 12- مقصود از « توقیفی بودن اسماء و صفات الهی » این است که :
الف) شناخت صفات خداوند منوط به شناخت ذات است ب) صفات و اسماء خداوند نا محدود است
ج) تنها خداوند متصف به صفاتی است که در قرآن و روایات آمده است د) صفات خداوند عین ذات اوست
13- علت اصلی انکار معاد از سوی منکران معاد چیست ؟
الف) شبهات علمی ب) دلایل مستحکم بر انکار معاد ج) شهوات عملی د) نبودن دلیلی بر اثبات معاد
14- کدام گزینه جزو اوصاف رستاخیز نیست ؟
الف) نزدیک بودن ب) فراراز بستگان ج) پیر کننده د)آشکار نشدن
15- این حقیقیت که « خداوند به هر شی ء به اندازه ظرفیت و شایستگیش وجود و کمال افاضه می نماید » نشانگر کدام یک از اقسام عدل الهی است ؟
الف) عدل تشریعی ب) عدل جزایی ج) عدل تکوینی د) عدل اجنماعی
16- صفاتی که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات انتزاع می شود صفات ---- نامیده می شود .
الف) ثبوتی ب) سلبی ج) ذاتی د) فعلی
17- ازنظر قران...........و...............در زندگي انسان نقش اول را بر عهده دارند
الف) شر- خير ب)توحيد – شرك ج)ايمان – اسلام د)ايمان –خود شناسي
الف ) اضافه تشريفي ج ) اضافه تحقيقي ب) اضافه تنزيلي د ) اضافه انعكاسي
6 – آيه شريفه" الله يتوفي الانفس حين موتها" دقيقا بيان كننده چه نكته اي است ؟
الف ) اثبات كننده وجود روح ب ) اثبات كننده وجود روح و تمام حقيقت انسان بودن آن .
ج )اثبات كننده شرافت روح د ) اثبات كننده جاودانگي آن
7 ) درك مفاهيم كلي دقيقا جزو كدام دسته از ادراكات انسان است ؟
الف ) ادراكات نظري حصولي حسي ب ) گرايشات
ج ) ادراكات نظري حصولي عقلي د ) ادراكات عملي
8 – " من خدايي را كه نمي بينم عبادت نمي كنم ، البته نه با چشم سر بلكه با چشم قلب"(امير المومنين) بيان كننده چه نوع ادراكي است ؟
الف ) ادراك حصولي نيمه حسي ب ) ادراكات نظري حصولي و كلي
ج ) گرايشات اصيل انساني د ) ادراك نظري حضوري
9 – چه رابطه اي ميان ايمان و معرفت وجود دارد :
الف ) ايمان شرط لازم معرفت و معرفت شرط كافي ايمان است . ب ) معرفت شرط لازم و كافي ايمان است .
ج ) معرفت شرط لازم ايمان است . د ) معرفت شرط لازم ايمان و ايمان شرط كافي معرفت است .
11 – كدام گزينه در مورد اهل حديث نادرست است ؟
الف ) اهل حديث بحث و استدلال عقلي را در مسائل ايماني حرام مي شمارند .
ب ) آنها چون كاملا مخالف عقل هستند با عقل به دين رجوع نكرده اند .
ج ) اهل حديث براهين عقلي اثبات وجود خداوند را به در جات مختلف پذيرفته اند.
د ) اهل حديث خود معتقد به ظاهر قرآن هستند .
12 – مقصود از اينكه اشاعره به جمودگراي كشيده شدند چيست ؟
الف ) موضع معتدلي ميان اهل حديث و معتزله پيدا كردند . ب ) گرايشات تشبيهي و تجسمي پيدا كردند .
ج ) به سمت معتزله و عقل گرايي افراطي كشيده شدند . د ) مانند اهل حديث فقط متوسل به ظاهر شدند .
13 – الهيون ديدگاههاي مختلفي در مورد خداوند دارند بنظر شما ايمان گرايان (كركگار) جزو كدام دسته زير مي باشد ؟
الف) وجود خداوند بديهي است ، آوردن برهان بي فايده است . ب) وجود خدا نيازي به برهان ندارد ، آوردن برهان زيان آور است .
ج ) وجود خداوند بديهي است،ولي براي تنبه ،بهتر است برهان آورده شود . د ) وجود خدا بديهي نيست ، نياز به شور بي كران است .
14 – برهان نظم ، برهاني است :
الف ) صرفا تجربي ب ) صرفا عقلي
ج ) برهاني عقلي است كه متاثر از يك جنبه تجربي است . د ) مبتني بر علم حضوري است .
16 – كدام مورد ويژگي امور فطري بحساب نمي آيد ؟
الف ) فطريات هر نوع از موجودات در تمام افراد آن نوع يافت مي شوند . ب ) فطريات از نظر كيفيت در يك نوع داراي شدت و ضعف هستند.
ج ) امور فطري همواره در طول تاريخ يكسان نيستند . د ) تقويت و جهت دهي به امور فطري نيازمند به آموزش است .
17 – خداپرستي فطري جزو كدام دسته زير مي باشد ؟
الف )ادراكات فطري ب ) غرايز فطري ج ) گرايشات فطري د ) ادراكات عملي فطري
18 – كدام مورد درست است ؟
الف ) علت تامه شرط لازم براي تحقق معلول است . ب ) علت تامه شرط كافي و لازم تحقق معلول است .
ج ) علت ناقصه شرط كافي تحقق معلول است د ) علت تامه شرط كافي تحقق معلول است
20 – اصل عليت :
الف ) هر علتي دراي معلولي است. ب ) هر وجودي نيازمند به علت است .
ج ) هر معلولي نيازمند به علت است . د )هر علتي بي نياز از معلول است .
21 – چرا بايد اصل عليت را بپذيريم ؟
الف ) هيچ دليلي براي پذيرش آن وجود ندارد . ب) يك گزاره تحليلي است و بديهي است .
ج ) يك گزاره تركيبي و بديهي است . د ) اصلي است مبتني بر براهين ديگر كه آنها خود مبتني هستند بر مقدمات بديهي .
22 – آيه شريفه " آيا از هيچ خلق شده اند يا آنكه خودشان خالق خود هستند ؟"(طور 35)
الف) استفهام انكاري است / ابطال كننده دور است . ب ) استفهام انكاري است / ابطال كننده تسلسل .
ج ) استفهام ايجابي است / اثبات كننده عليت د ) استفهام ايجابي است / ابطال كننده پيدايش از عدم
23 – كدام گزينه در مورد نظري تكامل داروين درست مي باشد :
الف ) سه عامل در اين نظريه نقش اساسي دارند : توارث ، محيط ، موتاسيون
ب ) بنابر اين نظريه جهان نمي تواند پيوسته در جهت سازگاري بيشتر متحول شود .
ج ) اين نظريه نمي تواند تبيين كاملي از وجود نظام غايي در جهان ارائه دهد .
د ) بحث عمده اي كه اين نظريه به آن مي پردازد درباره منشا ساده ترين موجودات است و نه خود انسان .
25 – كدام عبارت درست است ؟
الف – صفات سلبي در نهايت به صفات ثبوتي بر مي گردد، بنابراين نيازي به طرح آنها نيست .
ب – صفات سلبي جدا از صفات ثبوتي هستند بنابراين بايد جداگانه مطرح شوند .
ج – هر چند صفات سلبي به صفات ثبوتي بر مي گردد ولي چون انسان ها با كمالات آشناتر هستند اين صفات روشن تر از صفات كمالي هستند .
د - هر چند صفات سلبي به صفات ثبوتي بر مي گردد ولي چون انسان ها بانقص و محدوديت آشناتر هستند اين صفات روشن تر از صفات كمالي است
26 – علم ، حيات ، رازقيت به ترتيب چه صفاتي هستند ؟
الف ) اضافي ، ذاتي ، نفسي ب ) ذاتي ، اضافي ، فعلي ج ) فعلي ، نفسي ، فعلي د ) اضافي، نفسي ، فعلي
27 – ديدگاه پوزيتويسمها را مي توان جزو كدام دسته زير قرار داد ؟
الف ) معطله /زيرا آنها معني داري اوصاف الهي را اثبات مي كنند .
ب ) لاادريگري / زيرا مسائل متافيزيك را خارج از حوزه شناخت آدمي مي دانند .
ج ) لاادريگري /زيرا معقول كردن آموزههاي ايماني امري پارادوكسيكال است .
د ) لاادريگري/ زيرا ايمان را مبتني بر معرفت نمي دانند .
28 – كدام گزينه نادرست است ؟
الف ) لازمه عموميت قدرت خدا اين است كه به همه امور تعلق گيرد . ب ) قدرت خدا به محالات ذاتي تعلق نمي گيرد .
ج ) قدرت خدا به اموري تعلق مي گيرد كه امكان تحقق داشته باشند . د ) آنچه ذاتا ممتنع باشد متعلق قدرت خدا قرار نمي گيرد.
29 – اراده تشريعي خداوند :
الف ) از رابطه خاص خدا با مخلوق سرچشمه مي گيرد و چون خدا امري را اراده كند بالضروره تحقق مي يابد .
ب) همان اراده خداوند در مقام ذات است كه به معناي ابتهاج و رضايت خداوند به ذات خويش است .
ج ) همان اراده خداوند در مقام فعل است و در واقع رضايت الهي به ذات خويش است .
د ) رابطه خاص خدا با برخي از افعال اختياري انسان است كه امكان تخلف از مراد وجود دارد .
30 – كدام تعريف زير عدل تكويني را بهتر نشان مي دهد :
الف ) خداوند در روز قيامت بين افراد عادلانه داوري مي كند .
ب ) خداوند به اندازه ظرفيت و شايستگي هر فرد به او وجود و كمال افاضه مي كند .
ج) بر حسب تكاليفي كه خداوند معين كرده است اعمال اخروي تجسم مي يابند .
د ) خداوند به امري بيش از توان انسان تكليف نمي كند .
31 – اگر ثواب و عقاب اخروي نتيجه تجسم اعمال دنيوي انسان بدانيم چنين عدلي :
الف ) عدل تكويني است . ب ) عدل جزايي است . ج ) عدل تشريعي است. د ) الف و ج
32 – در بحث شرور انسان خود را خود را محور قرار مي دهد يعني :
الف ) شناخت شرور از طريق استقرا براي انسان حاصل مي شود ب ) هيچ ملاكي براي شناخت شرور وجود ندارد .
ج ) ملاك امر شر همان احساس درد و رنج است . د ) شناخت شروري از طريق امور عدمي امكان پذير است .
33 – چرا شر لازمه جهان مادي است ( جواب دقيق) ؟
الف ) عدم تغيير لازمه تزاحم و تزاحم سبب شر است .
ب ) نظام مادي ، نظامي هماهنگ است و ناهماهنگي لازمه شر است .
ج ) شر امري عدمي است و چون جهان ماده همراه با امور عدمي است ، بنابراين در آن شر وجود دارد .
د ) جهان ماده نمي توانست بدون تزاحم وتضاد آفريده شود و اين تزاحم سبب شر است .
34 – كدام گزينه نادرست است ؟
الف ) شر اخلاقي ناشي از آزادي انسان است . ب ) برخي از شرور طبيعي ناشي از شر اخلاقي است .
ج ) شر ناشي از جزئي نگري است . د ) خداوند قادر است انسانهاي داري اراده آزاد بيافريند بگونه اي كه نتوانند عمل شري را انجام دهند .
35- كدام استدلال در مورد توحيد درست است ؟
الف )دو واجب الوجود كاملا يكسان در واقع يكي هستند .
ب ) اگر دو واجب الوجود متفاوت باشند ، در جزئي تفاوت دارند ،صاحب آن جزئ اضافي همان واجب الوجود واقعي است .
ج ) اگر دو واجب الوجود متفاوت باشند ، در يك امر مشتركند و آن واجب الوجود بودن است بنابراين آنها يكي هستند .
د ) ) اگر دو واجب الوجود متفاوت باشند ، در واجب الوجود بودن مشترك و در جزئي متفاوتند ، واجب الوجودي كه داراي جزئ باشد ،نيازمند به اجزا است و بنابراين ديگر واجب الوجود نيست .
36 – موجود نامحدود تعدد نمي پذيرد ، زيرا لازمه تعدد و دو گانگي :
الف ) داشتن وجود محض و صرف است .
ب ) نهايت داشتن موجود اولي است .
ج ) ازلي بودن در ظرف زمان است .
د ) ابدي بودن در ظرف زمان است .
3-اگر آدمی به وحدانیت خداوند و بندگی رسالت محمد گواهی دهد و اطاعت از حق را بپذیرد و امام زمان خود بشناسد ..
الف) به یقین رسیده ب) بالاترین مرتبه ایمان را د ج) کمترین مرتبه ی ایمان را دارد د) سعادتمند است.
4- عمل بدون ایمان در نزد خداوند ...
الف) دارای ارزش است. ب) کم ارزش است. ج) اگر جاهل مقصر باشد ارزشمند است د) هیچ ارزشی ندارد
5- ( درباره ی عالم شهادت ) کدام گزینه صحیح نیست؟
الف)از طریق حواس درک می شود. ب)در مقابل عالم غیب است. ج) از طریق شهود قلبی به آن معتقد می شویم
د) مادی گرایان فقط آن را قبول دارند.
6- تقویت و یادآوری امور فطری ...
الف) نیازمند آموزش نیست. ب) نیازمند آموزش است ج) کمتر نیازمند آموزش است د) در نهاد انسان است
7- موجودی که با وجود آن تحقق و وجود موجود دیگر ضرورت پیدا می کند را ... می گویند.
الف) علت تامه ب) علت ج) علت ناقصه د) معدات
8- فعلیتی که در ماده پدید می آید و منشاء آثار جدیدی در آن می گردد را .... می گویند.
الف) علت فاعلی ب) علت مادی ج) علت غایی د) علت صوری
9- کدام گزینه صحیح نیست؟
الف) هر معلولی نیازمند علت است ب) هر موجودی نیازمند علت است ج) هر ممکنی نیازمند علت است د) جهان نیازمند علت است.
10- میل آدمی به پرستش خداوند جزء کدام دسته از ابعاد روح و روان انسان می باشد؟
الف) ادراک نظری انسان ب) ادراک عملی انسان ج) بعد گرایشی انسان د) مورد الف و ب
11-در آیه«الله یتوفی الا نفس حین موتها»کلمه« توفی» به چه معناست وازاین آیه برای اثبات چه حقیقتی استفاده می شود؟
الف) اخذ و گرفتن – اثبات معاد جسمانی ب)اخذ و گرفتن-اثبات روح ج) از بین رفتن- اثبات معاد د)از بین رفتن-اثبات معاد روحانی
12- علمی که از طریق صورت ها و مفاهیم ذهنی بدست می آید را اصطلاحاً.... می گویند.
الف) علم حضوری ب) علم لدنی ج)علم حصولی د) علم افاضی
13- اینکه تنها خداادر تدبیر وکارگردانی جهان و انسان موثراست چه نوع توحیدی است؟
الف)حاکمیت ب)ربوبیت ج)ذاتی د) صفاتی
14- دو صفت « راز قیت» و « خالقیت» به ترتیب جزء کدام دسته از صفات خداوند می باشند؟
الف)فعل–ذات ب)ذات – فعل ج)فعل- فعل د)ذات- ذات
15- تمایز حکمت نظری و عملی در ... است.
الف) متعلق شناخت ب) قوه شناخت ج) فاعل شناسی د) مورد الف و ب
16- کدام گزینه از لوازم جدایی ناپذیر ( حیات) است؟
الف) حرکت و تولید مثل ب) رشد و تغذیه ج) آگاهی و فعالیت ارادی د) هر سه مورد
18- کدام گزینه نمود ظاهری ایمان است؟
الف) نیت و انگیزه ب) معرفت وشناخت ج)عمل د)هر سه
19-بازگشت همه متعلقات ایمان به کدام امر مهم واساسی است؟
الف) ایمان به خداوند ب) اعتقاد به نبوت ج) ایمان به معاد د) هر سه مورد
20- عدم تعلق قدرت خداوند به محالات ذاتی نشانگر .... است.
الف) نقصان تعلق و کاستی قابل ب) نقصان و کاستی فاعل ج)نقصان وکاستی فاعل وقابل د) عدم نقصان در فاعل و قابل
21-دو صفت(سمیع)و(بصیر)به کدام صفت از صفات الهی بر می گردد؟
الف) قدرت الهی ب) علم الهی ج) اراده الهی د) حکمت
22- ( دفع ضرر متحمل) در واقع کدام یک از براهین عقلی اثبات معاد است؟
الف) برهان فطرت ب) برهان حکمت ج) برهان عدالت د) برهان معقولیت
23-کدام صفت الهی از رابطه خاص خداوند با برخی افعال اختیاری انسان سرچشمه می گیرد؟
الف) قدرت الهی ب) علم الهی ج) اراده تکوینی د)اراده تشریعی
24- آیات ( لَیسَ کَمثلِ شیء ) و ( سبحانَ و تعالی عَمّا یصفون) پاسخی است به:
الف) دیدگاه اهل تعطیل ب) دیدگاه اهل تشبیه ج) دیدگاه اثبات بلا تشبیه د) هر سه مورد
25- در کدام برهان از براهین اثبات وجود خداوند از دو مقدمه حسی و عقلی استفاده شده است؟
الف) برهان نظم ب) برهان علّی ج) راه فطرت د) هر سه مورد
26- صفات خداوند :
الف) قدیم و ازلی عین ذات هستند ب) قدیم و غیر ازلی و عین ذات هستند
ج) قدیم و ازلی و زاید بر ذات هستند د) قدیم و غیر ازلی زاید بر ذات هستند
27- آیه شریفه « و عسی ان تَکرَهوا شیئاً و هُوَ خیرُ لکُم » بیانگر کدام راه حل مساله شرور است؟
الف) شر ناشی از جزئی نگری است ب) شر ناشی از آزادی انسان است. ج) شر ناشی از جهل انسان به خداوند است د) الف و ب
28- این حقیقت که ( خداوند به هر شیئی به اندازه ظرفیت و شایستگی اش وجود کمال افاضه می نماید) نشانگر کدام یک از اقسام عدل الهی است؟
الف) عدل تشریعی ب) عدل جزایی ج) عدل تکوینی د) عدل اجتماعی
29- صفاتی که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات انتزاع می شود صفات ... نامیده می شود.
الف) ثبوتی ب) سلبی ج) ذاتی د) فعلی
30- آیه شریفه ( فذکر انّما اَنتَ مذکر) دلیل نقلی است بر:
الف) وجود نظم در عالم هستی ب) فطری بودن خدا شناسی
ج) شناخت خداوند از طریق یادآوری نعمتها د) وجود راه های شکوفایی فطرت
31- کدامیک از صفات الهی به معنای اعمال قدرت و حاکمیت است؟
الف) علم الهی ب) اراده الهی ج) حکمت الهی د) عدل الهی
32- کدام گزینه درباره نسبت میان ( ایمان و معرفت) صحیح نمی باشد؟
الف) ایمان مبتنی بر معرفت اس ب) معرفت شرط لازم و کافی برای ایمان است ج) معرفت مبتنی بر ایمان د) مورد ب وج
33-از(راه انفس)برای شناخت خداوند تعبیر به .... می شود.
الف) راه فطرت ب)راه دل ج) برهان نظم د) برهان علّی
34- شناخت ذات خداوند امری... و شناخت صفات خداوند امری ... است.
الف) ممکن- ممکن ب) محال- مجال ج) ممکن- محال د) محال – ممکن
35- کدام فرقه کلامی ( عقل گرای افراطی) و کدام فرقه ( نقل گرای افراطی است) ؟
الف) معتزله- اشاعره ب) اهل حدیث – معتزله ج) اهل حدیث- اشاعره د) معتزله – اهل حدیث
36- آیه شریفه ( فاذا ارکبوا فی الفلک دعو الله مخلصین له الدین) نشانگر کدام راه ازراه های خدایابی است؟
الف) برهان نظم ب) راه فطرت ج) برهان علّی د) برهان تمانع
37- مقصود از( توفیقی بودن اسماء و صفات الهی) چیست
الف) شناخت صفات خداوند منوط به شناخت ذات است ب) صفات و اسماء خداوند نامحدود است
ج) تنها خداوند متصّف به صفاتی است که در قرآن و روایات آمده است. د) صفات خداوند عین ذات اوست.
39-کدام گزینه جزء صفات سلبی خداوند است؟
الف) حیات ا ب) حکمت الهی ج) ازلیت و ابدیت خداوند د) اتحاد باغیر
40-استدلال « ویلیام پالی» در مقایسه ی چشم با ساعت از نوع کدام تقدیر برهان نظم است؟
الف) هدفمندی موجودات منظم ب) نظم در امور جزئی ج) هماهنگی در کل عالم د) هر سه
ا- مهمترين مقدمه كمال انساني چيست ?
الف-خود شناسي ب- خدا شناسي ج- دشمن شناسي د- هر سه مورد
2-از منظر امام علي (ع)بزرگتين كاميابي چيست؟
الف- خداشناسي ب- جهان بيني داشتن ج-خود شناسي د- علم توحيد داشتن
3- بسياري از مشكلات روحي و رواني انسان ناشي از ....... است ؟
الف- خود بيني ب- خود نا شناسي ج- خدا نشناسي د- دنيا گرائي
4- معناي تسويه در آيه "ثم سواه و نفخ فيه من روحه " چيست؟ الف-اعتدال ب-صورت دادن ج-مساوي كردن د-شرافت دادن
5- كداميك از موارد زير از گرايش ها و تمايلات اصيل انسان است ؟
الف-گرايش به دانائي ب- گرايش به خود ج-ميل و محبت به خدا د- اخلاق و ادب
6- كداميك از موارد زير از موهبت هاي بزرگ الهي هستند؟
الف- سلامت و شجاعت ب- ديانت و عقلانيت ج- مروت و جوانمردي د- سعادت و شهامت
7- با توجه به فرمايش امام كاظم (ع) دو حجت خداوند بر انسان كدام است ؟
الف حجت ظاهري و باطني ب- عقل و دانش ج- انبيا و عقل د- عقل و تقليد
8- مقصود از ايمان چييست ؟
الف اعتقاد همراه با عمل صالح ب- اسلام آوردن
ج- تلاش براي بدست آوردن رضايت حق د- اقرار شهادتين
9- دليل تقبيح و تحسين افعال انسان چيست ؟
الف بدي و خوبي ب- اختيار انسان ج- علم و آگاهي د- اراده و تدبير
10- اقتضاي كدام صفت الهي موجبات ارسال انبيا را فراهم نمود ؟
الف علم الهي ب- قدرت الهي ج- حكمت الهي د- حيات الهي
11- علم خدا به موجودات قبل از خلقت چگونه قابل تبيين است ؟
الف علم به علت مستلزم علم به معلول است ب- نظم و تدبير امور
ج- علم نامحدود خداوند د- الف و ب
12- دليل اينكه خداوند نمي تواند عالم را در تخم مرغي جاي دهد چيست؟
الف – ناتواني خدا ب-محال عادي بودن
ج- چون در دائره شي قرار نمي گيرد د- الف و ب
13-آيه ( و لا يظلم ربك احدا) بيانگر چه صفتي از خداوند است ؟
الف قدرت الهي ب-علم الهي ج –عدالت الهي د-رحمانيت الهي
14 – معناي عدل چيست ؟
الف- مساوي بودن افراد ب-هر چيز را در جاي خودش قرار دادن
ج-ظلم و ستم روا نداشتن د-الف و ب
15- اينكه خداوند به هر موجودي به اندازه ظرفيت وجوديش نعمت داده بيانگرچيست ؟
الف – ولايت تكويني ب- ولايت تشريعي ج- عدل تكويني د- حكمت الهي
16- كداميك از موارد زير جزو دلائل شرور نيست ؟
الف –شر لازمه جهان مادي ب- شر لازمه اختيار انسان
ج- شر ناشي از جزئي نگري د-كمتر بودن شر نسبت به خير
17-راه رسيدن به سعادت چيست؟
الف- اطمينان ب- ايمان ج- شجاعت و اميد د- نشاط
18-مهمترين بحران انسان مدرن چيست؟
الف – بحران تكنولوژي ب- بحران اقتصادي ج- بحران اخلاقي د-هر سه مورد
19-بخش مهمي از عوامل روان پريشاني ها و اضطراب هابه…. برمي گردد.
الف محل آزمايش بودن ب- حس بي نيازي داشتن ج- بي هدفي د- پيشرفت تكنيك
20-چه عاملي باعث مي شود كه انسان جهنمي نشود ؟
الف گوش كردن به فرامين الهي ب- تعقل كردن ج- غفلت نكردن د- الف و ب
21- رويكرد معتزله نسبت به عقل ..
الف عقل گرائي افراطي ب- منطق و استدلال
ج- كنار گذاشتن عقل د- نقل گرائي افراطي
22- از نظر اسلام ميان كداميك از گزينه هاي زير ارتباط تنگاتنگ وجود دارد ؟
الف- جهنم و بدي ها ب- بهشت و خوبي ها ج- ايمان و عمل د- ايمان و اخلااص
23- از ديد قران اعمال كسا ني كه به پروردگارشان كفر ورزيده اند به چه تشبيه شده است؟
الف – شي بي ارزش ب- خاكستر ج-موجبات تنگ شدن روزي د-سرآب
24- بيان كننده اختيار انسان است ؟
الف حسن و قبح افعال ب- عقاب و پاداش اعمال
ج- خشنودي و پشيماني د- الف و ب
25- كساني كه آيات ما را دروغ شمردند و از پذيرفتن آن سر باز زدند ………برويشان گشوده نمي شود
الف درهاي بهشت و جاودانگي ب- درهاي آسمان و بهشت ج- در هاي زمين و آسمان د- هيچكدام
26- عالم غيب به عنوان يكي از متعلقات ايمان به چه معنائي است؟
الف – عالم قيامت ب- عالم حس ج- جداكننده ايمان و كفر د- عالم فوق حس
27- اين فراز از دعاي عرفه امام حسين (ع)كه مي فرمايد : چگونه از چيزي كه در وجودش به تو نيازمند است بر تو مي تو.ان استدلال كرد" بيان كننده چه چيزي است ؟
الف – بديهي بودن وجود خداوند ب- دليل آوردن بر وجود خداوند
ج- شخصي بودن شناخت خداوند د- محجبت و عشق به خداوند
28- كداميك از مو ارد زير جزو ويژگي هاي امور فطري هستند؟
الف – ثبات ب- متغير به لحاظ اشخاص ج- بي نياز از تعقل و تعلم د- الف و ب
29- امتناع دور به اين جهت است كه
الف تقدم شي بر تعدي ب- بي نهايت بودن ساسله علت ج- انقلاب در ذات د- هر سه مورد
30- بر اساس برهان نظم چه نتيجه اي به دست مي آيد؟
الف – وجود ناظر با شعور ب- خالق با درايت ج- پروردگار متعال د- هر سه مورد
31- از آيه شريفه " لو كان فيهما الهه الا لله لفسدتا " چه مفهومي استنباط مي شود ؟
الف – اثبات خدا ب- اثبات يگانگي ج- اثبات ربانيت د- هر سه مورد
32- ديدگاه حق در ارتباط با تناسب صفات خدا و انسان كدام است؟
الف – تشابه مطلق ب- تفاوت مطلق ج- تشابه و تفاوت د- تعطيل صفات
33- مقصود از سير در آفاق و انفس چيست؟
الف- سير در خود و در جهان ب- سير در طبيعت و ملكوت
ج- سير در دنيا و آخرت د- سير در عالم و آدم
34- صفات ذاتي به صفاتي گفته مي شود كه از ..... باشد.
الف – فعل خدا ب- ذات خدا ج- كنه صفات د- مخلوقات خدا
35- كدام گزينه در مورد صفات ذاتي خداوند صحيح تر مي باشد ؟
الف- علم ،قدرت ،حيات ب- رازق ، بينا شنوا
ج- حكمت ، خالقبت ، ربوبيت د- جباريت ، قيوميت ،رازقيت
36- از مجموع برخي آيات و روايات بر مي آيد كه برخي بلاهها :
الف – جزئ حوادث غير مترقبه عالم مي باشد ب- نتيجه اعمال خود انسان مي باشد ج- نتيجه اختيار انسان مي باشد د- وجود برخي از عوامل مرموز در عالم هستي مي باشد
37- ديدگاه اهل تشبيه در مورد خداوند چيست؟
الف قائل به ثنويت خداوند هستند ب- براي خداوند اعضا و جوارح جسماني در نظر گرفته اند ج- برخي از صفات جسماني اشيا را براي خداوند ذكر كرده اند د- ب و ج
38- (فاعلي كه كار خود را با اراده و اختبار انجام مي دهد )چه ناميده مي شود ؟
الف قادر ب- مختار ج- عادل د- فاعل
39- كداميك از موارد زير جزو معاني حكمت نمي باشد ؟
الف – قبيح و بيهوده نبودن فعل فاعل ب- درايت در امور
ج- خلق هر چيزي در جاي خودش د- ب و ج
40- خشيت الهي به عنوان يكي از لوازم ايمان ناشي از چيست ؟
الف ترس و وحشت ب- علم و آگاهي ج- اميد رحمت د- هر سه مورد
0000000000000000000000000000000000000000000000000000
10- صفات خداوند :
الف) قدیم و ازلی و عین ذات هستند . ب) قدیم و غیر ازلی و عین ذات هستند
ج) قدیم و ازلی و زاید بر ذات هستند د) قدیم و غیر ازلی و زاید بر ذات هستند
11- آيه شريفه « و عسي ان تكرهوا شيئا" و هو خير لكم » بيانگر كدام راه حل مسئله شرور است ؟
1) شر ناشي از جزئي نگري است 2) شر ناشي از آزادي انسان است 3) شر ناشي از جهل انسان به خدا است 4) 1و2
25- کدامیک از صفات الهی به معنای « اعمال قدرت و حاکمیت » است ؟
الف) علم الهی ب) اراده الهی ج) حکمت الهی د) عدل الهی
12- مقصود از « توقیفی بودن اسماء و صفات الهی » این است که :
الف) شناخت صفات خداوند منوط به شناخت ذات است ب) صفات و اسماء خداوند نا محدود است
ج) تنها خداوند متصف به صفاتی است که در قرآن و روایات آمده است د) صفات خداوند عین ذات اوست
13- علت اصلی انکار معاد از سوی منکران معاد چیست ؟
الف) شبهات علمی ب) دلایل مستحکم بر انکار معاد ج) شهوات عملی د) نبودن دلیلی بر اثبات معاد .
14- کدام گزینه جزء صفات سلبی خداوند است ؟
الف) حیات الهی ب) حکمت الهی ج) ازلیت و ابدیت خداوند د) نفی اتحاد با غیر
15- این حقیقیت که « خداوند به هر شی ء به اندازه ظرفیت و شایستگیش وجود و کمال افاضه می نماید » نشانگر کدام یک از اقسام عدل الهی است ؟
الف) عدل تشریعی ب) عدل جزایی ج) عدل تکوینی د) عدل اجنماعی
16- صفاتی که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات انتزاع می شود صفات ---- نامیده می شود .
الف) ثبوتی ب) سلبی ج) ذاتی د) فعلی
17- کدام گزینه از راههای شناخت صفات خداوند نمی باشد ؟
الف )سیر در آفاق و انفس ب) راه عقلی ج) وجدان د) کشف و شهود
000000000000000000000000000000000000000000000000000000
- کدام گزینه از لوازم جدایی ناپذیر « حیات » است ؟
الف) حرکت و تولید مثل ب) رشد و تغذیه ج) آگاهی و فعالیت ارادی د) هر سه مورد
2- در کدام برهان از براهین عقلی معاد ، از برهان تضایف استفاده شده است ؟
الف) برهان عدالت ب) برهان حکمت ج) برهان معقولیت د) برهان فطرت
3- عدم تعلق قدرت خداوند به محالات ذاتی نشانگر ----- است .
الف) نقصان و کاستی قابل ب) نقصان و کاستی فاعل ج) نقصان و کاستی فاعل و قابل د) عدم نقصان در فاعل و قابل
5- دو صفت « سمیع » و « بصیر » به کدام صفت از صفات الهی بر می گردد؟
الف) قدرت الهی ب) علم الهی ج) اراده الهی د) حکمت الهی
6- « دفع ضرر محتمل » در واقع کدام یک از براهین عقلی اثبات معاد است ؟
الف) برهان فطرت ب) برهان حکمت ج) برهان عدالت د) برهان معقولیت
7- آیات « لیس کمثله شی ء » و « سبحانه و تعالی عما یصفون » پاسخی است به :
الف) دیدگاه اهل تعطیل ب) دیدگاه اهل تشبیه ج) دیدگاه اثبات بلا تشبیه د) هر سه مورد
8- صفات خداوند :
الف) قدیم و ازلی و عین ذات هستند . ب) قدیم و غیر ازلی و عین ذات هستند
ج) قدیم و ازلی و زاید بر ذات هستند د) قدیم و غیر ازلی و زاید بر ذات هستند
9- آيه شريفه « و عسي ان تكرهوا شيئا" و هو خير لكم » بيانگر كدام راه حل مسئله شرور است ؟
1) شر ناشي از جزئي نگري است 2) شر ناشي از آزادي انسان است 3) شر ناشي از جهل انسان به خدا است 4) 1و2 10- کدامیک از صفات الهی به معنای « اعمال قدرت و حاکمیت » است ؟
الف) علم الهی ب) اراده الهی ج) حکمت الهی د) عدل الهی
11- شناخت ذات خداوند امری ---- و شناخت صفات خداوند امری --- است ؟
الف) ممکن – ممکن ب) محال – محال ج) ممکن – محال د) محال – مم 12- مقصود از « توقیفی بودن اسماء و صفات الهی » این است که :
الف) شناخت صفات خداوند منوط به شناخت ذات است ب) صفات و اسماء خداوند نا محدود است
ج) تنها خداوند متصف به صفاتی است که در قرآن و روایات آمده است د) صفات خداوند عین ذات اوست
13- علت اصلی انکار معاد از سوی منکران معاد چیست ؟
الف) شبهات علمی ب) دلایل مستحکم بر انکار معاد ج) شهوات عملی د) نبودن دلیلی بر اثبات معاد
14- کدام گزینه جزو اوصاف رستاخیز نیست ؟
الف) نزدیک بودن ب) فراراز بستگان ج) پیر کننده د)آشکار نشدن
15- این حقیقیت که « خداوند به هر شی ء به اندازه ظرفیت و شایستگیش وجود و کمال افاضه می نماید » نشانگر کدام یک از اقسام عدل الهی است ؟
الف) عدل تشریعی ب) عدل جزایی ج) عدل تکوینی د) عدل اجنماعی
16- صفاتی که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات انتزاع می شود صفات ---- نامیده می شود .
الف) ثبوتی ب) سلبی ج) ذاتی د) فعلی
17- ازنظر قران...........و...............در زندگي انسان نقش اول را بر عهده دارند
الف) شر- خير ب)توحيد – شرك ج)ايمان – اسلام د)ايمان –خود شناسي
+ نوشته شده در ۱۳۹۰/۰۳/۱۵ ساعت 3:10 توسط فاطمه فرضعلی
|
این سامانه به منظور ارتباط با دانشجویان ،درج تحقیقات آن ها، سرفصل دروس و نمونه سوالات امتحانی و برخی جزوات درسی جهت دسترسی آسان و سریع راه اندازی شده است. امیدوارم مفید فایده قرار گیرد.