اندیشه1
1-درصورتیکه تنها روش مکانیکی وعلمی برای شناخت همه حقایق به کار رود باعث بروز کدام بحران خواهدشد
الف)معرفتی ب)اخلاقی ج)روانی د)معنوی
2- از دیدگاه اسلام، ایمان دینی مبتنی بر ........ است.
الف) علم ب) عقل ج) عمل د) هر سه
3-اگر آدمی به وحدانیت خداوند و بندگی رسالت محمد گواهی دهد و اطاعت از حق را بپذیرد و امام زمان خود بشناسد ..
الف) به یقین رسیده ب) بالاترین مرتبه ایمان را د ج) کمترین مرتبه ی ایمان را دارد د) سعادتمند است.
4- عمل بدون ایمان در نزد خداوند ...
الف) دارای ارزش است. ب) کم ارزش است. ج) اگر جاهل مقصر باشد ارزشمند است د) هیچ ارزشی ندارد
5- ( درباره ی عالم شهادت ) کدام گزینه صحیح نیست؟
الف)از طریق حواس درک می شود. ب)در مقابل عالم غیب است. ج) از طریق شهود قلبی به آن معتقد می شویم
د) مادی گرایان فقط آن را قبول دارند.
6- تقویت و یادآوری امور فطری ...
الف) نیازمند آموزش نیست. ب) نیازمند آموزش است ج) کمتر نیازمند آموزش است د) در نهاد انسان است
7- موجودی که با وجود آن تحقق و وجود موجود دیگر ضرورت پیدا می کند را ... می گویند.
الف) علت تامه ب) علت ج) علت ناقصه د) معدات
8- فعلیتی که در ماده پدید می آید و منشاء آثار جدیدی در آن می گردد را .... می گویند.
الف) علت فاعلی ب) علت مادی ج) علت غایی د) علت صوری
9- کدام گزینه صحیح نیست؟
الف) هر معلولی نیازمند علت است ب) هر موجودی نیازمند علت است ج) هر ممکنی نیازمند علت است د) جهان نیازمند علت است.
10- میل آدمی به پرستش خداوند جزء کدام دسته از ابعاد روح و روان انسان می باشد؟
الف) ادراک نظری انسان ب) ادراک عملی انسان ج) بعد گرایشی انسان د) مورد الف و ب
11-در آیه«الله یتوفی الا نفس حین موتها»کلمه« توفی» به چه معناست وازاین آیه برای اثبات چه حقیقتی استفاده می شود؟
الف) اخذ و گرفتن – اثبات معاد جسمانی ب)اخذ و گرفتن-اثبات روح ج) از بین رفتن- اثبات معاد د)از بین رفتن-اثبات معاد روحانی
12- علمی که از طریق صورت ها و مفاهیم ذهنی بدست می آید را اصطلاحاً.... می گویند.
الف) علم حضوری ب) علم لدنی ج)علم حصولی د) علم افاضی
13- اینکه تنها خداادر تدبیر وکارگردانی جهان و انسان موثراست چه نوع توحیدی است
الف)حاکمیت ب)ربوبیت ج)ذاتی د) صفاتی
14- دو صفت « راز قیت» و « خالقیت» به ترتیب جزء کدام دسته از صفات خداوند می باشند؟
الف)فعل–ذات ب)ذات – فعل ج)فعل- فعل د)ذات- ذات
15- تمایز حکمت نظری و عملی در ... است.
الف) متعلق شناخت ب) قوه شناخت ج) فاعل شناسی د) مورد الف و ب
16- کدام گزینه از لوازم جدایی ناپذیر ( حیات) است؟
الف) حرکت و تولید مثل ب) رشد و تغذیه ج) آگاهی و فعالیت ارادی د) هر سه مورد
17-در کدام برهان از براهین عقلی معاد از برهان تضایف استفاده شده است؟
الف) برهان عدالت ب) برهان حکمت ج) برهان معقولیت د) برهان فطرت
18- کدام گزینه نمود ظاهری ایمان است؟
الف) نیت و انگیزه ب) معرفت وشناخت ج)عمل د)هر سه
19-بازگشت همه متعلقات ایمان به کدام امر مهم واساسی است؟
الف) ایمان به خداوند ب) اعتقاد به نبوت ج) ایمان به معاد د) هر سه مورد
20- عدم تعلق قدرت خداوند به محالات ذاتی نشانگر .... است.
الف) نقصان تعلق و کاستی قابل ب) نقصان و کاستی فاعل ج)نقصان وکاستی فاعل وقابل د) عدم نقصان در فاعل و قابل
21-دو صفت(سمیع)و(بصیر)به کدام صفت از صفات الهی بر می گردد؟
الف) قدرت الهی ب) علم الهی ج) اراده الهی د) حکمت
22- ( دفع ضرر متحمل) در واقع کدام یک از براهین عقلی اثبات معاد است؟
الف) برهان فطرت ب) برهان حکمت ج) برهان عدالت د) برهان معقولیت
23-کدام صفت الهی از رابطه خاص خداوند با برخی افعال اختیاری انسان سرچشمه می گیرد؟
الف) قدرت الهی ب) علم الهی ج) اراده تکوینی د)ارادهتشریعی
24- آیات ( لَیسَ کَمثلِ شیء ) و ( سبحانَ و تعالی عَمّا یصفون) پاسخی است به:
الف) دیدگاه اهل تعطیل ب) دیدگاه اهل تشبیه ج) دیدگاه اثبات بلا تشبیه د) هر سه مورد
25- در کدام برهان از براهین اثبات وجود خداوند از دو مقدمه حسی و عقلی استفاده شده است؟
الف) برهان نظم ب) برهان علّی ج) راه فطرت د) هر سه مورد
26- صفات خداوند :
الف) قدیم و ازلی عین ذات هستند ب) قدیم و غیر ازلی و عین ذات هستند
ج) قدیم و ازلی و زاید بر ذات هستند د) قدیم و غیر ازلی زاید بر ذات هستند
27- آیه شریفه « و عسی ان تَکرَهوا شیئاً و هُوَ خیرُ لکُم » بیانگر کدام راه حل مساله شرور است؟
الف) شر ناشی از جزئی نگری است ب) شر ناشی از آزادی انسان است. ج) شر ناشی از جهل انسان به خداوند است د) الف و ب
28- این حقیقت که ( خداوند به هر شیئی به اندازه ظرفیت و شایستگی اش وجود کمال افاضه می نماید) نشانگر کدام یک از اقسام عدل الهی است؟
الف) عدل تشریعی ب) عدل جزایی ج) عدل تکوینی د) عدل اجتماعی
29- صفاتی که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات انتزاع می شود صفات ... نامیده می شود.
الف) ثبوتی ب) سلبی ج) ذاتی د) فعلی
30- آیه شریفه ( فذکر انّما اَنتَ مذکر) دلیل نقلی است بر:
الف) وجود نظم در عالم هستی ب) فطری بودن خدا شناسی
ج) شناخت خداوند از طریق یادآوری نعمتها د) وجود راه های شکوفایی فطرت
31- کدامیک از صفات الهی به معنای اعمال قدرت و حاکمیت است؟
الف) علم الهی ب) اراده الهی ج) حکمت الهی د) عدل الهی
32- کدام گزینه درباره نسبت میان ( ایمان و معرفت) صحیح نمی باشد؟
الف) ایمان مبتنی بر معرفت اس ب) معرفت شرط لازم و کافی برای ایمان است ج) معرفت مبتنی بر ایمان د) مورد ب وج
33-از(راه انفس)برای شناخت خداوند تعبیر به .... می شود.
الف) راه فطرت ب)راه عقل ج) برهان نظم د) برهان علّی
34- شناخت ذات خداوند امری... و شناخت صفات خداوند امری ... است.
الف) ممکن- ممکن ب) محال- مجال ج) ممکن- محال د) محال – ممکن
35- کدام فرقه کلامی ( عقل گرای افراطی) و کدام فرقه ( نقل گرای افراطی است) ؟
الف) معتزله- اشاعره ب) اهل حدیث – معتزله ج) اهل حدیث- اشاعره د) معتزله – اهل حدیث
36- آیه شریفه ( فاذا ارکبوا فی الفلک دعو الله مخلصین له الدین) نشانگر کدام راه ازراه های خدایابی است؟
الف) برهان نظم ب) راه فطرت ج) برهان علّی د) برهان تمانع
37- مقصود از( توفیقی بودن اسماء و صفات الهی) چیست
الف) شناخت صفات خداوند منوط به شناخت ذات است ب) صفات و اسماء خداوند نامحدود است
ج) تنها خداوند متصّف به صفاتی است که در قرآن و روایات آمده است. د) صفات خداوند عین ذات اوست.
38- علت اصلی انکار معاد از سوی منکران معاد چیست؟
الف) شبهات علمی ب) دلایل مستحکم بر انکار معاد ج) شهوات انسان د) نبودن دلیلی بر اثبات
39-کدام گزینه جزء صفات سلبی خداوند است؟
الف) حیات ا ب) حکمت الهی ج) ازلیت و ابدیت خداوند د) اتحاد باغیر
40-استدلال « ویلیام پالی» در مقایسه ی چشم با ساعت از نوع کدام تقدیر برهان نظم است؟
الف) هدفمندی موجودات منظم ب) نظم در امور جزئی ج) هماهنگی در کل عالم د) هر سه
انتقاد وپیشنهادی اگر دارید بفرمایید موفق باشید
10- صفات خداوند :
الف) قدیم و ازلی و عین ذات هستند . ب) قدیم و غیر ازلی و عین ذات هستند
ج) قدیم و ازلی و زاید بر ذات هستند د) قدیم و غیر ازلی و زاید بر ذات هستند
11- آيه شريفه « و عسي ان تكرهوا شيئا" و هو خير لكم » بيانگر كدام راه حل مسئله شرور است ؟
1) شر ناشي از جزئي نگري است 2) شر ناشي از آزادي انسان است 3) شر ناشي از جهل انسان به خدا است 4) 1و2
25- کدامیک از صفات الهی به معنای « اعمال قدرت و حاکمیت » است ؟
الف) علم الهی ب) اراده الهی ج) حکمت الهی د) عدل الهی
12- مقصود از « توقیفی بودن اسماء و صفات الهی » این است که :
الف) شناخت صفات خداوند منوط به شناخت ذات است ب) صفات و اسماء خداوند نا محدود است
ج) تنها خداوند متصف به صفاتی است که در قرآن و روایات آمده است د) صفات خداوند عین ذات اوست
13- علت اصلی انکار معاد از سوی منکران معاد چیست ؟
الف) شبهات علمی ب) دلایل مستحکم بر انکار معاد ج) شهوات عملی د) نبودن دلیلی بر اثبات معاد .
14- کدام گزینه جزء صفات سلبی خداوند است ؟
الف) حیات الهی ب) حکمت الهی ج) ازلیت و ابدیت خداوند د) نفی اتحاد با غیر
15- این حقیقیت که « خداوند به هر شی ء به اندازه ظرفیت و شایستگیش وجود و کمال افاضه می نماید » نشانگر کدام یک از اقسام عدل الهی است ؟
الف) عدل تشریعی ب) عدل جزایی ج) عدل تکوینی د) عدل اجنماعی
16- صفاتی که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات انتزاع می شود صفات ---- نامیده می شود .
الف) ثبوتی ب) سلبی ج) ذاتی د) فعلی
17- کدام گزینه از راههای شناخت صفات خداوند نمی باشد ؟
الف )سیر در آفاق و انفس ب) راه عقلی ج) وجدان د) کشف و شهود
0000000000000000000000000000000000000000000000000000000
- کدام گزینه از لوازم جدایی ناپذیر « حیات » است ؟
الف) حرکت و تولید مثل ب) رشد و تغذیه ج) آگاهی و فعالیت ارادی د) هر سه مورد
2- در کدام برهان از براهین عقلی معاد ، از برهان تضایف استفاده شده است ؟
الف) برهان عدالت ب) برهان حکمت ج) برهان معقولیت د) برهان فطرت
3- عدم تعلق قدرت خداوند به محالات ذاتی نشانگر ----- است .
الف) نقصان و کاستی قابل ب) نقصان و کاستی فاعل ج) نقصان و کاستی فاعل و قابل د) عدم نقصان در فاعل و قابل
5- دو صفت « سمیع » و « بصیر » به کدام صفت از صفات الهی بر می گردد؟
الف) قدرت الهی ب) علم الهی ج) اراده الهی د) حکمت الهی
6- « دفع ضرر محتمل » در واقع کدام یک از براهین عقلی اثبات معاد است ؟
الف) برهان فطرت ب) برهان حکمت ج) برهان عدالت د) برهان معقولیت
7- آیات « لیس کمثله شی ء » و « سبحانه و تعالی عما یصفون » پاسخی است به :
الف) دیدگاه اهل تعطیل ب) دیدگاه اهل تشبیه ج) دیدگاه اثبات بلا تشبیه د) هر سه مورد
8- صفات خداوند :
الف) قدیم و ازلی و عین ذات هستند . ب) قدیم و غیر ازلی و عین ذات هستند
ج) قدیم و ازلی و زاید بر ذات هستند د) قدیم و غیر ازلی و زاید بر ذات هستند
9- آيه شريفه « و عسي ان تكرهوا شيئا" و هو خير لكم » بيانگر كدام راه حل مسئله شرور است ؟
1) شر ناشي از جزئي نگري است 2) شر ناشي از آزادي انسان است 3) شر ناشي از جهل انسان به خدا است 4) 1و2 10- کدامیک از صفات الهی به معنای « اعمال قدرت و حاکمیت » است ؟
الف) علم الهی ب) اراده الهی ج) حکمت الهی د) عدل الهی
11- شناخت ذات خداوند امری ---- و شناخت صفات خداوند امری --- است ؟
الف) ممکن – ممکن ب) محال – محال ج) ممکن – محال د) محال – مم 12- مقصود از « توقیفی بودن اسماء و صفات الهی » این است که :
الف) شناخت صفات خداوند منوط به شناخت ذات است ب) صفات و اسماء خداوند نا محدود است
ج) تنها خداوند متصف به صفاتی است که در قرآن و روایات آمده است د) صفات خداوند عین ذات اوست
13- علت اصلی انکار معاد از سوی منکران معاد چیست ؟
الف) شبهات علمی ب) دلایل مستحکم بر انکار معاد ج) شهوات عملی د) نبودن دلیلی بر اثبات معاد
14- کدام گزینه جزو اوصاف رستاخیز نیست ؟
الف) نزدیک بودن ب) فراراز بستگان ج) پیر کننده د)آشکار نشدن
15- این حقیقیت که « خداوند به هر شی ء به اندازه ظرفیت و شایستگیش وجود و کمال افاضه می نماید » نشانگر کدام یک از اقسام عدل الهی است ؟
الف) عدل تشریعی ب) عدل جزایی ج) عدل تکوینی د) عدل اجنماعی
16- صفاتی که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات انتزاع می شود صفات ---- نامیده می شود .
الف) ثبوتی ب) سلبی ج) ذاتی د) فعلی
17- ازنظر قران...........و...............در زندگي انسان نقش اول را بر عهده دارند
الف) شر- خير ب)توحيد – شرك ج)ايمان – اسلام د)ايمان –خود شناسی
0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
1. چرا خداوند حکیم است؟
الف) هر کاری را بر وجه اکمل و مطابق مصالح کلی انجام می دهد. ب) در همه امور تصرف دارد.
ج) زیرا قائم به خود و بی نیاز از دیگران است. د) زیرا بی نیاز از اجزاء و بسیط است.
2. کدام صفات، کمالی از کمالات خداوند را بیان می کنند و کدام یک نقص و کاستی را از خدا نفی می کنند؟
الف) ثبوتی- ثبوتی ب) سلبی – ثبوتی ج) ثبوتی- سلبی د) ثبوتی- فعلی
3. کدام یک از صفات زیر بدون لحاظ نسبت و اضافه به غیر، برای خدا ثابت می شود؟
الف)علم ب) حیات ج) قدرت د) رازقیت
4. کدام گزینه زیر به ترتیب به صفات فعلی، نفسی و اضافی اشاره می کند؟
الف) حیات- خالقیت- قدرت ب) حیات- قدرت- خالقیت
ج) خالقیت- حیات- قدرت د) خالقیت- قدرت- حیات
5. کدام یک از صفات زیر از طریق اراده و اختیار تعریف می شود؟
الف) اراده ب) قدرت ج) حکمت د) حیات
6. کدام گزینه ناصحیح است؟
الف) امکان تخلف از اراده تشریعی وجود ندارد. ب) اراده تکوینی بالضروره تحقق می یابد.
ج) اراده تشریعی بیانگر رابطه خدا با افعال اختیار انسان است. د) براساس اراده تشریعی، انسان راه انحرافی را در پیش می گیرد.
7. « فرستادن انبیاء» و ن اینکه مرگ پایان زندگی نباشد» به ترتیب به کدام صفت خدا اشاره دارد؟
الف) حکمت- حکمت ب) حکمت- قدرت ج) عدل- حکمت د) حیات- حکمت
8. اینکه « فعل کامل از فاعل کامل به دست می آید» به کدام معنای حکمت اشاره ندارد؟
الف) کمال و دوری از نقص ب) پرهیز از انجام عمل قبیح
ج) پرهیز از انجام عمل عبث د) آگاهی نسبت به حقایق اشیاء
9. کدام گزینه نادرست است؟
الف) چون خداوند کمال مطلق است هیچگاه عمل زشت انجام نمی دهد پس عادل است.
ب) فاعل نیازمند و جاهل، عمل زشت و قبیح انجام می دهد.
ج) چون ظلم، کار قبیح است خدا آن را انجام نمی دهد پس دارای صفت عدل است.
د) براساس صفت عدل، افعال خداوند غایتمند است.
10. نظم حاکم بر جهان و فرستادن تکالیف توسط انبیاء به کدام یک از صفات الهی اشاره دارد؟
الف) عدل تشریعی- عدل تکوینی ب) عدل تکوینی – عدل تشریعی
ج) عدل جزایی- عدل تشریعی د) عدل تشریعی- عدل جزایی
11. اینکه می گوییم « جهان بر عدل استوار است» منظور چیست؟
الف)عدل تشریعی ب) عدل تکوینی ج) عدل جزایی د) عدل الهی
12. کدام گزینه در مورد شرور درست نیست؟
الف) موضوع شرور از همان ابتدای خلقت بشر مطرح بوده است.
ب) مسأله خیر و شر معمولاً در فلسفه اخلاق مورد بحث قرار می گیرد.
ج) مفاهیم خیر و شر از مفاهیم بدیهی است و همه انسان ها کمابیش آنها را درک می کنند.
د) مسأله شر، یکی از صفات سه گانه علم، قدرت مطلق و حکمت خدا را به چالش می طلبد.
13. کدام جمله درست است؟
الف) ترک شر قلیل به دلیل خیر کثیر، شر است. ب) ترک خیر قلیل به دلیل شر کثیر، شر نیست.
ج) ترک شر قلیل به دلیل خیر کثیر، خیر است. د) انجام شر قلیل به دلیل خیرکثیر، خیر است.
14. کدام یک از شرور زیر نتیجه عامل انسانی است؟
الف) اخلاقی ب) طبیعی ج) دنیوی د) تکوینی
15. کدام گزینه نادرست است؟
الف) عذاب الهی ریشه در اعمال زشت آدمیان دارد. ب) بسیاری از استعدادهای انسان در مواجهه با مشکلات شکوفا می شود.
ج) گاه بدون فرستادن انبیا، انسانها معذب می شوند. د) انسان با در پیش گرفتن رفتار درست می تواند شرور طبیعی را از خویش دور سازد.
16. کدام گزینه جز فواید شرور نیست؟
الف) آزمون الهی ب) شکوفا شدن استعدادها ج) آزاد بودن انسان د) بیداری از غفلت
17. هدف خداوند از آزمودن انسانها چیست؟
الف) مومنان راستین شناخته شوند. ب) استعدادهای انسان شکوفا شود.
ج) مومنان از خواب غفلت بیدار شوند. د) استقامت و پایداری انسانها بیشتر شود.
18. ذکر این مسأله که خداوند چرا عقرب را آفریده است گویای کدام مسأله مربوط به شرور است؟
الف) آزمون الهی ب) جزئی نگری ج) آزادی انسان د) شکوفا شدن استعدادها
19. از دقت در آیه شریفه « قُل هُوَ اللهُ أحد» کدام موضوع مفهوم می گردد؟
الف) علاوه بر وحی، عقل، نیز بر توحید در خالقیت گواهی می دهد. ب) صفات خداوند، زاید بر ذات خدا نیست.
ج) ذات خدا یکتاست و تعدد نمی پذیرد. د) واجب الوجود بودن خداوند، منافی علیت نیست.
20. تعدد ناپذیری موجود نامحدود به کدام یک از مراتب توحید اشاره دارد؟
الف) توحید در صفات ب) توحید در ذات ج) توحید در اطاعت د) توحید در خالقیت
21. تدبیر تکوینی و تدبیر تشریعی از جلوه های بارز کدام یک از مراتب توحید است؟
الف) توحید در ذات ب) توحید در ربوبیت ج) توحید در اطاعت د) توحید در صفات
22. کدام گزینه صحیح است؟
الف) توحید در اطاعت منافی اطاعت از افراد دیگر است.
ب) اطاعت از پدر و مادر مشروط به آن است که معصیت خدا در آن نباشد.
ج) در اسلام حکومت هدف است و حکومت تنها از آن خداست.
د) براساس توحید در حاکمیت خداوند تشکیل دولت و حکومت را از پیامبر سلب کرده است.
23. کدام گزینه نادرست است؟
الف) نماز بهترین جلوه توحید نظری است. ب) نماز غایت آفرینش آدمی است.
ج) پس از معرفت خدا، بهترین عمل نماز است. د) نماز در شرایع پیشین نیز واجب بوده.
24. شرط پذیرفته شدن نماز چیست؟
الف)عبودیت ب) اخلاص ج) اطاعت د) بندگی
25. کدام گزینه در مورد عبادت انسان صحیح است؟
الف) پرستش خدا حس تقدیر و شکر گزاری را در انسان زنده می کند.
ب) نماز نشانه آزادگی انسان از زور و تزویر و نشانه اراده و بلوغ است.
ج) عبادت مایه تکامل روحی انسان است. د) همه موارد.
این سامانه به منظور ارتباط با دانشجویان ،درج تحقیقات آن ها، سرفصل دروس و نمونه سوالات امتحانی و برخی جزوات درسی جهت دسترسی آسان و سریع راه اندازی شده است. امیدوارم مفید فایده قرار گیرد.